نمایش مبدأ برای نگرشی نو به معماری شاهزاده حسین همدان

<div style="font-family:B Nazanin; font-size:20px;text-align:justify">

==چکیده== 
بنای [[امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام)]] در تاریخ 28 / 2 / 1365 به شماره 1307 / 3 در [[فهرست آثار ملی]] به ثبت رسیده است. 

[[امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام)]]، یکی از یادگارهای ارزشمند و آثار شکوهمند دوران اسلامی در [[همدان]] است که با توجه به اهمیت آن موضوع مطالعه و تحقیق پژوهشگران مختلفی بوده است. نتایج مطالعات محققان در خصوص این بنای مذهبی متفاوت است؛ تا آن جا که برخی بنای امامزاده را از آثار شکوهمند دوره صفویه و عده ای دیگر آن را از ساخته های عهد [[فتحعلی شاه قاجار]] دانسته اند. در این مقاله سعی گشته تا با بررسی ساختار معماری و تزیینات بنا (آجرکاری، گچ‌بری، -کاشی‌کاری) اطلاعات مفیدی فراروی پژوهشگران قرار گیرد و ارزش این بنای مذهبی به عنوان بخشی از هویت مذهبی شهر [[همدان]] بر همگان آشکار گردد.  
 
کلیدواژه‌ها: دوره صفویه، همدان، امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام).



==مقدمه== 
مقبره های مذهبی در بیشتر شهرها و روستاها به عنوان امامزاده معروف شده اند و در مقایسه با سایر بناهای اسلامی (-به جز مساجد) از اعتبار ویژه ای برخوردار اند. امامزاده ها بیش از دیگر بناهای دوره اسلامی مورد احترام و علاقه مسلمانان به ویژه شیعیان هستند. 
<ref>تاریخ هنر و معماری ایران در دوره اسلامی،ص10.</ref>
آرامگاه‌های مذهبی در هر شهر و روستا کانون زیارت و اعتقاد عموم مردم هستند تا آن جا که در بعضی از شهرها، آرامگاه‌ها مکانی برای تمرکز روحی و تجمع [[انسان‌]]هایی است که از نقاط دوردست برای مجاورت با اولیاءالله می آیند.

<ref>هنر و معماری اسلامی(1)،صص381-382.</ref> بناهای فوق در طول زمان توسعه یافته و از یک آرامگاه معمولی به مجموعه های بسیار باشکوهی تبدیل شده اند و همانند سایر بناهای اسلامی این مقبره ها با تزییناتی نظیر؛ آجرکاری، گچ‌بری و کاشی‌کاری مزین شده اند. این گونه بناها به نام های برج، گنبد، بقعه و مزار نیز معروف شده اند. تنها در ایران دوره اسلامی است که ایجاد مقبره ها و زیارتگاه‌ها از چنین سابقه طولانی و ویژگی‌های معماری منحصر به فرد و تزیینات باشکوه برخوردار است. 
<ref>تاریخ هنر و معماری ایران در دوره اسلامی،ص10.</ref> در این مقاله سعی شده نمونه ایی از این بناهای متبرکه تحت عنوان امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام) به عنوان بخشی از هویت مذهبی شهر [[همدان]] مورد بررسی قرار گیرد.


==موقعیت مکانی امامزاده شاهزاده حسین(علیه السلام)== 
[[امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام)]] در محدوده مرکزی و بافت تجاری شهر و به فاصله اندکی از میدان مرکزی همدان (امام خمینی) در اولین کوچه سمت چپ ابتدایی خیابان شهدا (شورین) واقع شده است.


==پیشینه تاریخی امامزاده شاهزاده حسین(علیه السلام) ==
بقعه اولیه شاهزاده حسین(علیه السلام) در سال 423 هجری ساخته شده است و سه بار تخریب گردیده است تا این که در زمان هلاکوخان مغول (654 – 663 هجری) مجدداً بنا گردیده است لیکن هیچگونه سند و مدرکی در ساختمان از نظر تاریخی مشهود نگردیده است. لذا دو فرضیه در خصوص ساختمان این بقعه وجود دارد؛ فرضیه اول بنای بقعه را به احتمال بسیار قوی به جهت معماری موزون و متناسب از آثار عهد صفویه میداند به خصوص آن که روایتی متواتر در خصوص دفن سر شاه سلطان حسین در ایوان جنوبی وجود دارد، و فرضیه دوم به احتمال ضعیف بنای بقعه را از آثار دوران فتحعلیشاه تشخیص میدهند.
<ref>فصلنامه فرهنگ مردم،شماره26.</ref>



==ماهیت مزار شناختی امامزاده شاهزاده حسین(علیه السلام)== 
بر حسب یک روایت متواتر و بنا به زیارتنامه داخل امامزاده، نام وی «ابن ایمه الهدی... حسین بن علی النقی........» می باشد و هم گفته اند که بقعه مزبور نخست بار به سال 432 هجری قمری بنا شده خصوصاً یاد کرده اند که مدفن «ابوالحسین اطروش معروف به اخی مسمعی رییس همدان» بوده است. اینک باید گفت که این اسم «ابوالحسین اطروش معروف به اخی مسمعی رییس همدان» بدین صورت با اندک تصحیفی همانا اختلاط در اسامی و عناوین سه تن از رییسان علوی حسنی همدان؛ پدر، پسر و نواده باشد، هر چند ظاهرا هر سه تن در بقعه مزبور مدفون شده اند.  

نخست آن‌که؛ سید ابو عبدالله حسین (اخو مسمعی) بن حسن (بصری) بن قاسم (رییس) بن محمد (بطحایی) بن ابو محمد قاسم بن ابو محمد حسن بن ابو الحسن زید بن امام حسن (مجتبی) بن علی بن ابیطالب (علیه السلام) که حدود اوایل قرن چهارم هجری قمری هم در حیات بوده، پدر همان امیر ابو اسماعیل (علی) شهید که بقعه معروف «سهل علی» مزار اوست.  
دوم آن‌که؛ الشریف النقی ابو عبدالله حسین (ثانی) بن ابوالحسن علی الرییس (مذکور) نخستین رییس همدان که القاب سیادت «شریف النقی» از برای او نوشته اند به نظر این همان «حسین بن علی النقی» مذکور در زیارتنامه بقعه شاهزاده حسین (علیه السلام) است.  
سوم؛ الشریف الزکی ابو الحسن علی (ثانی) بن ابو عبدالله حسین (ثانی) حسنی همدانی ملقب به (اطروش) بود. 
<ref>
همدان نامه(بیست گفتار درباره مادستان)،صص275-277.
</ref>

==تحلیل معماری ==
بنای امامزاده حسین (علیه السلام) با پلانی مستطیل شکل، در داخل صحن نسبتاً وسیعی که در قسمتهای شرقی و جنوبی آن حجرهها و اتاقهایی نوساز قرار گرفته، ساخته شده است.  

بنای مورد نظر از منظر ساختمانی و معماری از چندین قسمت مختلف و مرتبط با یکدیگر از قبیل ایوان ورودی، اتاق ورودی، اتاق مقبره و سرداب تشکیل شده است. در ورودی بنا در ضلع شرقی و در دیوار انتهای جلوخان یا ایوان ورودی و در محور اتاق ورودی و اتاق مقبره قرار دارد. سطح داخلی بنا حدود 20 سانتی متر پایینتر از سطح بیرونی بنا میباشد. در داخل اتاق مقبره و در قسمت زیرین ضریح امامزاده، سرداب بنا قرار گرفته که از طریق دریچه ای کوچک که در همان اتاق و در کف اتاق قرار دارد، میتوان به سرداب وارد شد. نمای ورودی بنا به صورت دو طبقه ساخته شده که هم اکنون در هر طبقه و در دو سوی ایوان ورودی دو اتاق واقع شده است. بر روی هر دو اتاق یا شبستان بنا، گنبدهایی دوپوش ساخته شده که پوشش بیرونی گنبد اتاق ورودی ریخته است.
<ref>
بناهای آرامگاهی شهر همدان در دوره اسلامی،ص348.
</ref>
  
ورودی [[امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام)]]: امامزاده شاهزاده حسین به لحاظ قرار گیری در بافت کهن شهر و ارتباط نزدیک با فضاهای کاربردی اصلی شهر؛ همچون بازار و خیابان اکباتان، دارای فضاهای دسترسی مناسبی، در دو جهت میباشد که این فضاهای ورودی متناسب با امامزاده ایجاد گردیده است
<ref>
سیمای همدان،ص238.
</ref>
  
ورودی شرقی: ورودی مذکور با سردری ساده به عرض و ارتفاع 20 / 4 ×2 متر به عنوان ورودی اصلی بنا، در ضلع شرقی (از جانب خیابان اکباتان) واقع شده است. ورودی مذکور از طریق یک ایوان؛ مزین به کتیبهای زیبا از اشعار محتشم به خط نستعلیق به رواق وسیع و مجللی مزین به گچبریهای برجسته آیات قرآنی به خط زیبای نستعلیق راه مییابد؛ از طریق همین رواق فضای خارجی به فضای داخلی (حرم) مرتبط میشود
<ref>
همان منبع،ص238.
</ref>
  
صحن [[امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام)]]: بقعه مزبور دارای صحنی دلباز و وسیع می باشد که درخت توت کهنسالی در آن جلب نظر می‌کند. در طرفین ایوان ورودی فضاها به صورت دو طبقه ساخته شده که در هر طبقه دو اتاق واقع شده است. در سال‌های پیشین و قبل از انجام تعمیرات و تغییرات ساختمانی، در نمای شرقی بنا و در دو سوی ایوان مذکور، شش اتاق یا حجره در دو طبقه قرار داشته، که در طی انجام مرمتهای بنا در سال 1376، چهار اتاق منتهی الیه شمالی و جنوبی ضلع شرقی بنا تخریب شده است و به صورت کنونی در آمده است. دو اتاق کنونی طرفین ایوان ورودی هر یک به ابعاد، طول و عرض 30 / 2 × 50 / 5 متر میباشند که در دیواره غربی هر یک از اتاقها یا حجرههای نامبرده دو مدخل و معبر کوچک به ابعاد؛ عرض، ارتفاع و عمق 200 ×100 ×85 سانتیمتر وجود دارد که این مدخل امکان ارتباط فضای این دو اتاق را به داخل بنا و اتاق ورودی میسر میسازد. اتاق ورودی یا شبستان پیشین بنا با پلان صلیبی ساخته شده که در چهار طرف هسته مرکزی آن مطابق با چهار جهت اصلی، چهار شاهنشین عمیق قرار گرفته است. در اضلاع غربی شاهنشینهای شمالی و جنوبی دو مدخل کوچک وجود دارد که هر یک از آنها به اتاقهایی کوچک به ابعاد، طول و عرض 2 × 60 / 2 متر که در این قسمت از بنا تعبیه شدهاند منتهی میشوند. شاه نشینهای شرقی اتاق مذکور به ایوان ورودی متصل میشوند و شاهنشینهای غربی نیز اتاق ورودی را به اتاق مقبره متصل مینماید
<ref>
بناهای آرامگاهی شهر همدان در دوره اسلامی،صص350-351.
</ref>
در کنار درخت کهنسال میان حیاط امامزاده، یکی از احفاد خواجه نصیر طوسی دفن گردیده است و همچنین مدفن آباقا خان فرزند هلاکوخان در یکی از حجرات قدیمی بقعه قرار دارد 
<ref>
وقف میراث جاودان،شماره51.
</ref>
  

اتاق مقبره: اتاق مقبره با نقشه هشت ضلعی ساخته شده که طول هر ضلع آن 30 / 3 متر میباشد و در هر ضلع آن طاقنماهایی به صورت شاهنشین به عرض 50 / 2 متر و عمق 50 / 1 متر وجود دارد. در قسمت زیرین تیزه قوسهای شاه نشین، طاقنماهایی با نورگیر تعبیه شده است، بر فراز این طاقنماها تا نزدیک بخش میانی کاسه گنبد، رسمی بندیهایی اجرا گردیده که منجر به تبدیل شدن طرح هشت ضلعی به شانزده ضلعی گردیده است و ساقه گنبد روی آن بنا گشته است 
<ref>
دایرة المعارف بناهای تاریخی ایران در دوره اسلامی/2(بناهای آرامگاهی)،ص161.
</ref>
گنبد بنا در اصل از آجر و دو پوششه بوده است که پوشش اول آن از بین رفته است و آنچه امروز نمودار است در واقع پوشش دوم گنبد است؛ در حال حاضر سطح خارجی گنبد از تناسب مطلوبی برخوردار میباشد.
<ref>
وقف میراث جاودان،شماره 52.
</ref>

ضریح: ضریح بزرگ چوبی آلت سازی مشبک در وسط حرم هشت ضلعی نصب است که هم عصر با ساختمان بقعه به نظر میرسد. در داخل ضریح سه گور بدون سنگ مشاهده میشود که از آن همان سه علوی حسنی می باشد. 
<ref>
کتاب هگمتانه،ص229.
</ref>

تنها تاریخ موجود در بقعه (1321 هجری) و مربوط به لوحهای سنگی به ابعاد 30 ×55 سانتیمتر است که بر سردر عقبی بقعه نصب شده است؛ این لوح سنگی مزین به کتیبهای دو سطری، آیات قرآنی به خط زیبای ثلث میباشد و بعد از آیات مزبور اشعار و جملاتی در چهار سطر به خط زیبای نستعلیق زینت بخش آن گردیده است و اینطور به نظر میرسد که ساختمان بقعه در دوره صفوی و گنبد فعلی آن در دوره قاجاریه ساخته شده باشد .
<ref>
سیمای همدان،ص239.
</ref>

==بررسی شرایط حفاظتی، مرمتی بنای شاهزادهحسین(علیه السلام)== 
این بنا بیش از 1300 مترمربع وسعت دارد و با معماری شکیل، امکانات ویژهای در آن تعبیه شده است، گچ‌بری‌های بنای امامزاده در سال 1383 مرمت شده است و بلافاصله و بعد از اتمام گچ‌بریها، فعالیت آینهکاری بقعه توسط یکی از هنرمندان استان فارس آغاز و پس از انجام نمونه اول در طاق نخست، بعد از تلاش یک ساله این شخص، آینهکاری داخل بقعه به پایان رسید. فعالیت جهت کف سازی بقعه در سال1381 آغاز و با تلاش هیئت امنای امامزاده و به کارگیری هنر سنگ کاری هنرمندان قزوینی انجام شد. مرمت سرداب بقعه متبرکه امامزاده که در عمق سه متری از کف زمین و در مکانی از محوطه آستان مقدس امامزاده قرار گرفته نیز در سال 1381 انجام شد. ایجاد مکان‌هایی در داخل بقعه نیز از فعالیتهای عمرانی صورت گرفته در این مکان بوده است و دور تا دور حرم امامزاده، مکانهایی به طول و عرض 60 سانتیمتر و عمق 70 سانتیمتر ایجاد شده است که نقش مهمی در جذب رطوبت داخل حرم ایفا میکند و از زمان احداث گربهروها بیش از 80 درصد از رطوبت داخل حرم از بین رفته است. اما آنچه مدنظر است این که متاسفانه به دلیل شرایط حاکم بر کشور در نظام ستم‌شاهی بخشی از املاک موقوفه امامزاده شاهزاده حسین (علیه السلام) در اختیار بانک ملی قرار گرفته که بارگاه را محاصره کرده است. بنا به اعلام ارگانهای رسمی از جمله اوقاف هم اکنون سند رسمی عرصه و اعیان ساختمان بانک ملی به نام امامزاده است ولی مسئولان نسبت به تخلیه و تحویل آن جهت الحاق به محدوده آستان امتناع میکنند و این در حالی است که عرصه و اعیان بانک ملی تعلق به سازمان اوقاف دارد.



==منابع ==
1.	هنر و معماری اسلامی(1)، ریچارد اتینگهاوزن و الک گرابار، ترجمه یعقوب آژند، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، (1383) چاپ چهارم. 

2.	همدان نامه (بیست گفتار درباره مادستان)، پرویز اذکایی، (1380)، نشر مادستان، همدان.  


3.	مزارات تاریخی همدان(1)، پرویز اذکایی، (1384)، وقف میراث-جاویدان سال 13 شماره 51، از صص 31-44  

4.	مزارات تاریخی همدان(2)، پرویز اذکایی، (1384)، وقف میراث-جاویدان سال 13 شماره 52، از صص 47-62  


5.	دایرة المعارف بناهای تاریخی ایران در دوره اسلامی / 2 (بناهای آرامگاهی)، (1374)، گردآوری و تدوین: کاظم ملازاده و مریم محمدی، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی ایران در دوره اسلامی، انتشارات حوزه هنری.  

6.	سیمای همدان، عماد الدین رضایی همدانی، (1381)، انتشارات انوشه. 


7.	مزارها و اماکن مقدس همدان، عباس فیضی، (1387)، فصلنامه فرهنگ مردم سال هفتم شماره 26، از صص 250-256. 

8.	تاریخ هنر و معماری ایران در دوره اسلامی، محمد یوسف کیانی، (1386)، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، چاپ نهم. 
9.	گزارش مرمت امامزاده شاهزاده حسین همدان، آرشیو سازمان میراث فرهنگی استان همدان. 

10.	کتاب هگمتانه، سید محمد تقی مصطفوی، (1332)، انتشارات نامشخص. 

11.	بناهای آرامگاهی شهر همدان در دوره اسلامی، رضا نظری -ارشد، (1381)، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران.
==نویسنده==
[[زهرا پور شعبانیان]]

دانشجوی رشته دکترای باستان شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات تهران
==پانویس==
</div>
[[رده: میراث جاودان شماره 85]]
[[رده:مقالات]]