شهید: تفاوت بین نسخهها
(صفحهای تازه حاوی « کشته راه خدا در جهاد با دشمنان را '''شهید''' گویند. از عنوان یاد شده در بابه...» ایجاد کرد) |
|||
سطر ۸: | سطر ۸: | ||
==حکم کشته شده در جهاد دفاعی در عصر غیبت== | ==حکم کشته شده در جهاد دفاعی در عصر غیبت== | ||
آیا بر کسی که در عصر [[غیبت]] یا در زمان حضور و عدم امکان اذن گرفتن از [[معصوم علیه السّلام]] در [[جهاد]] [[دفاع]]ی ([[دفاع]] از [[اسلام]] و [[مسلمانان]]) کشته شده، [[احکام]] [[شهید]] بار میشود یا نه؟ مسئله اختلافی است. گروهی از [[فقه]]ا بر کشته در [[جهاد]] [[دفاع]]ی نیز[[احکام]] '''شهید''' را جاری دانستهاند. | آیا بر کسی که در عصر [[غیبت]] یا در زمان حضور و عدم امکان اذن گرفتن از [[معصوم علیه السّلام]] در [[جهاد]] [[دفاع]]ی ([[دفاع]] از [[اسلام]] و [[مسلمانان]]) کشته شده، [[احکام]] [[شهید]] بار میشود یا نه؟ مسئله اختلافی است. گروهی از [[فقه]]ا بر کشته در [[جهاد]] [[دفاع]]ی نیز[[احکام]] '''شهید''' را جاری دانستهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۱] | [۱] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲] | [۲] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳] | [۳] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴] | [۴] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵] | [۵] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۶] | [۶] | ||
− | + | </ref> | |
درمقابلگروهی دیگر، تنها قسم نخست را مشمول [[احکام]] '''شهید''' دانستهاند؛ | درمقابلگروهی دیگر، تنها قسم نخست را مشمول [[احکام]] '''شهید''' دانستهاند؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۷] | [۷] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۸] | [۸] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۹] | [۹] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۱۰] | [۱۰] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۱۱] | [۱۱] | ||
+ | </ref> | ||
بلکه این قول به مشهور نسبت داده شده است. | بلکه این قول به مشهور نسبت داده شده است. | ||
− | + | <ref> | |
[۱۲] | [۱۲] | ||
− | + | </ref> | |
==اطلاق تنزیلی در معنای شهید== | ==اطلاق تنزیلی در معنای شهید== | ||
'''شهید'''، علاوه بر اطلاق یاد شده، اطلاق دیگری نیز دارد که برخی از آن به «اطلاق تنزیلی» و یا شهید به حسب اجر و ثواب تعبیر کردهاند. '''شهید''' در این اطلاق- که ریشه در [[روایات]] دارد- بر فردی که در راه حفظ جان، مال یا ناموس خود در برابر دشمن مهاجم کشته میشود، اطلاق میگردد؛ چنان که بر فردی هم که با مرگ سخت فوت میکند، همچون زنی که بر اثر زایمان میمیرد یا کسی که غرق میشود و یا زیر آوار میماند، '''شهید''' اطلاق شده است؛ | '''شهید'''، علاوه بر اطلاق یاد شده، اطلاق دیگری نیز دارد که برخی از آن به «اطلاق تنزیلی» و یا شهید به حسب اجر و ثواب تعبیر کردهاند. '''شهید''' در این اطلاق- که ریشه در [[روایات]] دارد- بر فردی که در راه حفظ جان، مال یا ناموس خود در برابر دشمن مهاجم کشته میشود، اطلاق میگردد؛ چنان که بر فردی هم که با مرگ سخت فوت میکند، همچون زنی که بر اثر زایمان میمیرد یا کسی که غرق میشود و یا زیر آوار میماند، '''شهید''' اطلاق شده است؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۱۳] | [۱۳] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | |||
[۱۴] | [۱۴] | ||
− | + | </ref> | |
لیکن [[احکام]] '''شهید''' بر این افراد جاری نمیشود و تنها در اجر و ثواب با [[شهدا]] شریکاند. | لیکن [[احکام]] '''شهید''' بر این افراد جاری نمیشود و تنها در اجر و ثواب با [[شهدا]] شریکاند. | ||
سطر ۶۰: | سطر ۶۰: | ||
[[شهادت]] در راه [[خدا]] برترین [[مرگ]] است | [[شهادت]] در راه [[خدا]] برترین [[مرگ]] است | ||
− | + | <ref> | |
[۱۵] | [۱۵] | ||
− | + | </ref> | |
و '''شهید''' در مقایسه با دیگران برترین جایگاه و بالاترین منزلت را نزد [[پروردگار]] دارد. [[خداوند]] متعال در [[قرآن کریم]]، منزلت '''شهید''' را این گونه توصیف میکند: «... ولاتَحْسَبَنَّ الذّینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أمواتاً بَل أَحیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم یرْزَقُونَ؛ | و '''شهید''' در مقایسه با دیگران برترین جایگاه و بالاترین منزلت را نزد [[پروردگار]] دارد. [[خداوند]] متعال در [[قرآن کریم]]، منزلت '''شهید''' را این گونه توصیف میکند: «... ولاتَحْسَبَنَّ الذّینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أمواتاً بَل أَحیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم یرْزَقُونَ؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۱۶] | [۱۶] | ||
− | + | </ref> | |
و کسانی را که در راه [[خدا]] کشته شدهاند، مرده مپندارید؛ بلکه اینان زنده و نزد [[پروردگار]]شان متنعماند». | و کسانی را که در راه [[خدا]] کشته شدهاند، مرده مپندارید؛ بلکه اینان زنده و نزد [[پروردگار]]شان متنعماند». | ||
[[پیامبر اعظم صلّی اللَّه علیه و آله]] میفرماید: «برتر از هر نیکیای نیکیای دیگر وجود دارد تا آنکه آدمی در راه [[خدا]] کشته میشود، که بالاتر از آن نیکیای وجود ندارد» | [[پیامبر اعظم صلّی اللَّه علیه و آله]] میفرماید: «برتر از هر نیکیای نیکیای دیگر وجود دارد تا آنکه آدمی در راه [[خدا]] کشته میشود، که بالاتر از آن نیکیای وجود ندارد» | ||
− | + | <ref> | |
[۱۷] | [۱۷] | ||
− | + | </ref> | |
و در روایتی دیگر از آن حضرت آمده است: «خداوند با ریخته شدن اولین قطره خون '''شهید''' تمامی [[گناهان]] او را میآمرزد». | و در روایتی دیگر از آن حضرت آمده است: «خداوند با ریخته شدن اولین قطره خون '''شهید''' تمامی [[گناهان]] او را میآمرزد». | ||
− | + | <ref> | |
[۱۸] | [۱۸] | ||
− | + | </ref> | |
و نیز از آن گرامی نقل شده است که «هیچ قطرهای نزد [[خداوند]] محبوب تر از قطره خونی که در راه [[خدا]] ریخته میشود نیست». | و نیز از آن گرامی نقل شده است که «هیچ قطرهای نزد [[خداوند]] محبوب تر از قطره خونی که در راه [[خدا]] ریخته میشود نیست». | ||
− | + | <ref> | |
[۱۹] | [۱۹] | ||
− | + | </ref> | |
==احکام شهید== | ==احکام شهید== | ||
سطر ۸۶: | سطر ۸۶: | ||
[[غسل]] دادن و کفن کردن [[میت]] [[مسلمان]] [[واجب]] است؛ لیکن '''شهید''' از این حکم استثنا شده است و بر او با همان لباس و بدن خون آلود [[نماز]] گزارده و سپس دفن میشود. | [[غسل]] دادن و کفن کردن [[میت]] [[مسلمان]] [[واجب]] است؛ لیکن '''شهید''' از این حکم استثنا شده است و بر او با همان لباس و بدن خون آلود [[نماز]] گزارده و سپس دفن میشود. | ||
− | + | <ref> | |
[۲۰] | [۲۰] | ||
− | + | </ref> | |
=== سقوط غسل از شهید از باب عزیمت نه رخصت=== | === سقوط غسل از شهید از باب عزیمت نه رخصت=== | ||
سقوط [[غسل]] از '''شهید''' عزیمت است و نه رخصت. بنابر این، [[غسل]] دادن او جایز نیست؛ چنان که کندن لباس '''شهید''' جایز نمیباشد؛ بلکه با لباسش دفن میگردد؛ لیکن چنانچه در حال [[شهادت]] بدون لباس باشد، کفن کردن او [[واجب]] است. در اینکه کفن کردن '''شهید''' از روی لباسهایش جایز است یا نه، اختلاف است. اکثر [[فقه]]ا در [[مشروعیت]] آن اشکال کردهاند. | سقوط [[غسل]] از '''شهید''' عزیمت است و نه رخصت. بنابر این، [[غسل]] دادن او جایز نیست؛ چنان که کندن لباس '''شهید''' جایز نمیباشد؛ بلکه با لباسش دفن میگردد؛ لیکن چنانچه در حال [[شهادت]] بدون لباس باشد، کفن کردن او [[واجب]] است. در اینکه کفن کردن '''شهید''' از روی لباسهایش جایز است یا نه، اختلاف است. اکثر [[فقه]]ا در [[مشروعیت]] آن اشکال کردهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۲۱] | [۲۱] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۲] | [۲۲] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۳] | [۲۳] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۴] | [۲۴] | ||
− | + | </ref> | |
==شرایط جریان احکام شهید بر کشته راه خدا== | ==شرایط جریان احکام شهید بر کشته راه خدا== | ||
سطر ۱۱۰: | سطر ۱۱۰: | ||
۲. فرد، در عرصه نبرد کشته شده باشد. در جریان حکم '''شهید''' نسبت به کسی که در میدان جنگ زخمی شده و ساعاتی پس از انتقال به پشت جبهه، پیش از آنکه جنگ خاتمه یابد، کشته شده است، اختلاف میباشد. گروهی احکام '''شهید''' را بر چنین فردی جاری دانستهاند؛ | ۲. فرد، در عرصه نبرد کشته شده باشد. در جریان حکم '''شهید''' نسبت به کسی که در میدان جنگ زخمی شده و ساعاتی پس از انتقال به پشت جبهه، پیش از آنکه جنگ خاتمه یابد، کشته شده است، اختلاف میباشد. گروهی احکام '''شهید''' را بر چنین فردی جاری دانستهاند؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۲۵] | [۲۵] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۶] | [۲۶] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۷] | [۲۷] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۲۸] | [۲۸] | ||
− | + | </ref> | |
لیکن برخی جاری ندانستهاند. | لیکن برخی جاری ندانستهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۲۹] | [۲۹] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۰] | [۳۰] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۱] | [۳۱] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۲] | [۳۲] | ||
− | + | </ref> | |
البته اگر مجروحِ منتقل شده به پشت جبهه پس از جنگ بمیرد، احکام '''شهید''' بر او جاری نمیشود. | البته اگر مجروحِ منتقل شده به پشت جبهه پس از جنگ بمیرد، احکام '''شهید''' بر او جاری نمیشود. | ||
− | + | <ref> | |
[۳۳] | [۳۳] | ||
− | + | </ref> | |
==عدم تفاوت در جریان حکم شهید بین زن و مرد و...== | ==عدم تفاوت در جریان حکم شهید بین زن و مرد و...== | ||
در جریان حکم '''شهید''' تفاوتی میان زن و مرد، کوچک و بزرگ و برده و آزاد نیست؛ | در جریان حکم '''شهید''' تفاوتی میان زن و مرد، کوچک و بزرگ و برده و آزاد نیست؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۳۴] | [۳۴] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۵] | [۳۵] | ||
− | + | </ref> | |
هرچند برخی در جریان حکم '''شهید''' بر کسی که مکلف به [[جهاد]] نیست، همچون کودک و دیوانه تأمّل کردهاند. | هرچند برخی در جریان حکم '''شهید''' بر کسی که مکلف به [[جهاد]] نیست، همچون کودک و دیوانه تأمّل کردهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۳۶] | [۳۶] | ||
− | + | </ref> | |
==کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است== | ==کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است== | ||
بر کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است و در بدنش اثر کشته شدن وجود دارد، احکام '''شهید''' بار میشود؛ اما اگر اثری از کشته شدن در بدنش وجود نداشته باشد، اجرای [[احکام]] '''شهید''' بر او محل اختلاف است. | بر کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است و در بدنش اثر کشته شدن وجود دارد، احکام '''شهید''' بار میشود؛ اما اگر اثری از کشته شدن در بدنش وجود نداشته باشد، اجرای [[احکام]] '''شهید''' بر او محل اختلاف است. | ||
− | + | <ref> | |
[۳۷] | [۳۷] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۸] | [۳۸] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۳۹] | [۳۹] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴۰] | [۴۰] | ||
− | + | </ref> | |
==کشته در جنگ با باغیان== | ==کشته در جنگ با باغیان== | ||
کشته در جنگ با باغیان، حکم کشته در جنگ با [[کافران]] را دارد و [[احکام]] '''شهید''' بر او نیز جاری است. | کشته در جنگ با باغیان، حکم کشته در جنگ با [[کافران]] را دارد و [[احکام]] '''شهید''' بر او نیز جاری است. | ||
− | + | <ref> | |
[۴۱] | [۴۱] | ||
− | + | </ref> | |
به قول مشهور، از '''شهید'''ی که هنگام [[شهادت]]، جنب، حائض یا نفسا بوده، [[غسل]]ساقط است. | به قول مشهور، از '''شهید'''ی که هنگام [[شهادت]]، جنب، حائض یا نفسا بوده، [[غسل]]ساقط است. | ||
− | + | <ref> | |
[۴۲] | [۴۲] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴۳] | [۴۳] | ||
− | + | </ref> | |
==لباس شهید== | ==لباس شهید== | ||
سطر ۱۸۹: | سطر ۱۸۹: | ||
کفش '''شهید''' در صورت آغشته نبودن به خون؛ بلکه به قول مشهور، حتی درصورت آغشته بودن، همراه '''شهید''' دفن نمیگردد. | کفش '''شهید''' در صورت آغشته نبودن به خون؛ بلکه به قول مشهور، حتی درصورت آغشته بودن، همراه '''شهید''' دفن نمیگردد. | ||
به قول مشهور همچنین است لباس تهیه شده از پوست. برخی در صورت آغشته بودن لباس پوستی به خون، دفن آن را همراه '''شهید''' واجب دانستهاند. برخی نیز در وجوب کندن آن در صورتی که عنوان لباس داشته باشد؛ بویژه اگر لباس '''شهید''' منحصر به آن باشد، اشکال کردهاند. | به قول مشهور همچنین است لباس تهیه شده از پوست. برخی در صورت آغشته بودن لباس پوستی به خون، دفن آن را همراه '''شهید''' واجب دانستهاند. برخی نیز در وجوب کندن آن در صورتی که عنوان لباس داشته باشد؛ بویژه اگر لباس '''شهید''' منحصر به آن باشد، اشکال کردهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۴۴] | [۴۴] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴۵] | [۴۵] | ||
− | + | </ref> | |
==عدم وجوب غسل مس میت در مس بدن شهید== | ==عدم وجوب غسل مس میت در مس بدن شهید== | ||
به تصریح جمعی از [[فقه]]ا، مسّ بدن'''شهید''' موجب [[غسل]] مس [[میت]] نیست؛ | به تصریح جمعی از [[فقه]]ا، مسّ بدن'''شهید''' موجب [[غسل]] مس [[میت]] نیست؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۴۶] | [۴۶] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴۷] | [۴۷] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۴۸] | [۴۸] | ||
− | + | </ref> | |
هرچند برخی در این حکم اشکال کرده | هرچند برخی در این حکم اشکال کرده | ||
− | + | <ref> | |
[۴۹] | [۴۹] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۰] | [۵۰] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۱] | [۵۱] | ||
− | + | </ref> | |
و برخی آن را واجب دانستهاند. | و برخی آن را واجب دانستهاند. | ||
− | + | <ref> | |
[۵۲] | [۵۲] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۳] | [۵۳] | ||
− | + | </ref> | |
==استحباب زیارت قبور شهدا== | ==استحباب زیارت قبور شهدا== | ||
زیارت قبر [[مطهر سالار شهیدان]]، [[حضرت امام حسین علیه السّلام]] و نیز دیگر [[شهدای کربلا]]، [[مستحب]] مؤکد است؛ | زیارت قبر [[مطهر سالار شهیدان]]، [[حضرت امام حسین علیه السّلام]] و نیز دیگر [[شهدای کربلا]]، [[مستحب]] مؤکد است؛ | ||
− | + | <ref> | |
[۵۴] | [۵۴] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۵] | [۵۵] | ||
− | + | </ref> | |
چنان که [[زیارت]] قبور شهدا؛ بویژه [[شهدای احد]] در نزدیکی مدینه؛ بخصوص قبر جناب [[حمزه]]، عموی [[پیامبر صلّی اللَّه علیه و آله]] و نیز قبر [[عمار]] در [[صفین]]، [[جعفر بن ابی طالب]] و دیگر [[شهدای نبرد]] موته [[استحباب]] دارد. | چنان که [[زیارت]] قبور شهدا؛ بویژه [[شهدای احد]] در نزدیکی مدینه؛ بخصوص قبر جناب [[حمزه]]، عموی [[پیامبر صلّی اللَّه علیه و آله]] و نیز قبر [[عمار]] در [[صفین]]، [[جعفر بن ابی طالب]] و دیگر [[شهدای نبرد]] موته [[استحباب]] دارد. | ||
− | + | <ref> | |
[۵۶] | [۵۶] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۷] | [۵۷] | ||
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
[۵۸] | [۵۸] | ||
− | + | </ref> | |
==منبع== | ==منبع== | ||
− | فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۷۶۵-۷۶۹. | + | [http://lib.eshia.ir/23017/4/765/%D8%AF%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86 فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۷۶۵-۷۶۹.] |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
[[رده:مقالات]] | [[رده:مقالات]] |
نسخهٔ ۴ اوت ۲۰۱۶، ساعت ۰۷:۰۹
کشته راه خدا در جهاد با دشمنان را شهید گویند. از عنوان یاد شده در بابهای طهارت،حج و جهاد سخن گفتهاند.
محتویات
- ۱ تعریف شهید
- ۲ حکم کشته شده در جهاد دفاعی در عصر غیبت
- ۳ اطلاق تنزیلی در معنای شهید
- ۴ منزلت شهید و شهادت
- ۵ احکام شهید
- ۶ استثنای شهید از غسل دادن و کفن کردن
- ۷ شرایط جریان احکام شهید بر کشته راه خدا
- ۸ عدم تفاوت در جریان حکم شهید بین زن و مرد و...
- ۹ کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است
- ۱۰ کشته در جنگ با باغیان
- ۱۱ لباس شهید
- ۱۲ عدم وجوب غسل مس میت در مس بدن شهید
- ۱۳ استحباب زیارت قبور شهدا
- ۱۴ منبع
- ۱۵ پانویس
تعریف شهید
شهید- که در فقه موضوع احکامی خاص همچون بی نیازی از غسل و [[کفن] قرار گرفته- عبارت است از کسی که در جهاد با کافران یا باغیان در میدان جنگ کشته شود، به شرط آنکه جنگ با اذن پیامبر صلّی اللَّه علیه وآله یا امام علیه السّلام و یا نایب خاص ایشان باشد.
حکم کشته شده در جهاد دفاعی در عصر غیبت
آیا بر کسی که در عصر غیبت یا در زمان حضور و عدم امکان اذن گرفتن از معصوم علیه السّلام در جهاد دفاعی (دفاع از اسلام و مسلمانان) کشته شده، احکام شهید بار میشود یا نه؟ مسئله اختلافی است. گروهی از فقها بر کشته در جهاد دفاعی نیزاحکام شهید را جاری دانستهاند. [۱] [۲] [۳] [۴] [۵] [۶] درمقابلگروهی دیگر، تنها قسم نخست را مشمول احکام شهید دانستهاند؛ [۷] [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] بلکه این قول به مشهور نسبت داده شده است. [۱۲]
اطلاق تنزیلی در معنای شهید
شهید، علاوه بر اطلاق یاد شده، اطلاق دیگری نیز دارد که برخی از آن به «اطلاق تنزیلی» و یا شهید به حسب اجر و ثواب تعبیر کردهاند. شهید در این اطلاق- که ریشه در روایات دارد- بر فردی که در راه حفظ جان، مال یا ناموس خود در برابر دشمن مهاجم کشته میشود، اطلاق میگردد؛ چنان که بر فردی هم که با مرگ سخت فوت میکند، همچون زنی که بر اثر زایمان میمیرد یا کسی که غرق میشود و یا زیر آوار میماند، شهید اطلاق شده است؛ [۱۳] [۱۴] لیکن احکام شهید بر این افراد جاری نمیشود و تنها در اجر و ثواب با شهدا شریکاند.
منزلت شهید و شهادت
شهادت در راه خدا برترین مرگ است [۱۵] و شهید در مقایسه با دیگران برترین جایگاه و بالاترین منزلت را نزد پروردگار دارد. خداوند متعال در قرآن کریم، منزلت شهید را این گونه توصیف میکند: «... ولاتَحْسَبَنَّ الذّینَ قُتِلوا فی سَبیلِ اللَّهِ أمواتاً بَل أَحیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم یرْزَقُونَ؛ [۱۶] و کسانی را که در راه خدا کشته شدهاند، مرده مپندارید؛ بلکه اینان زنده و نزد پروردگارشان متنعماند». پیامبر اعظم صلّی اللَّه علیه و آله میفرماید: «برتر از هر نیکیای نیکیای دیگر وجود دارد تا آنکه آدمی در راه خدا کشته میشود، که بالاتر از آن نیکیای وجود ندارد» [۱۷] و در روایتی دیگر از آن حضرت آمده است: «خداوند با ریخته شدن اولین قطره خون شهید تمامی گناهان او را میآمرزد». [۱۸] و نیز از آن گرامی نقل شده است که «هیچ قطرهای نزد خداوند محبوب تر از قطره خونی که در راه خدا ریخته میشود نیست». [۱۹]
احکام شهید
استثنای شهید از غسل دادن و کفن کردن
غسل دادن و کفن کردن میت مسلمان واجب است؛ لیکن شهید از این حکم استثنا شده است و بر او با همان لباس و بدن خون آلود نماز گزارده و سپس دفن میشود. [۲۰]
سقوط غسل از شهید از باب عزیمت نه رخصت
سقوط غسل از شهید عزیمت است و نه رخصت. بنابر این، غسل دادن او جایز نیست؛ چنان که کندن لباس شهید جایز نمیباشد؛ بلکه با لباسش دفن میگردد؛ لیکن چنانچه در حال شهادت بدون لباس باشد، کفن کردن او واجب است. در اینکه کفن کردن شهید از روی لباسهایش جایز است یا نه، اختلاف است. اکثر فقها در مشروعیت آن اشکال کردهاند. [۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴]
شرایط جریان احکام شهید بر کشته راه خدا
جریان احکام شهید بر کشته راه خدامشروط به شرایطی است:
۱. بنابر قول گروهی، جهاد با اذن امام علیه السّلام یا نایب خاص او باشد؛ چنان که در تعریف شهید گذشت.
۲. فرد، در عرصه نبرد کشته شده باشد. در جریان حکم شهید نسبت به کسی که در میدان جنگ زخمی شده و ساعاتی پس از انتقال به پشت جبهه، پیش از آنکه جنگ خاتمه یابد، کشته شده است، اختلاف میباشد. گروهی احکام شهید را بر چنین فردی جاری دانستهاند؛ [۲۵] [۲۶] [۲۷] [۲۸] لیکن برخی جاری ندانستهاند. [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] البته اگر مجروحِ منتقل شده به پشت جبهه پس از جنگ بمیرد، احکام شهید بر او جاری نمیشود. [۳۳]
عدم تفاوت در جریان حکم شهید بین زن و مرد و...
در جریان حکم شهید تفاوتی میان زن و مرد، کوچک و بزرگ و برده و آزاد نیست؛ [۳۴] [۳۵] هرچند برخی در جریان حکم شهید بر کسی که مکلف به جهاد نیست، همچون کودک و دیوانه تأمّل کردهاند. [۳۶]
کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است
بر کشتهای که در میدان جنگ پیدا شده است و در بدنش اثر کشته شدن وجود دارد، احکام شهید بار میشود؛ اما اگر اثری از کشته شدن در بدنش وجود نداشته باشد، اجرای احکام شهید بر او محل اختلاف است. [۳۷] [۳۸] [۳۹] [۴۰]
کشته در جنگ با باغیان
کشته در جنگ با باغیان، حکم کشته در جنگ با کافران را دارد و احکام شهید بر او نیز جاری است. [۴۱] به قول مشهور، از شهیدی که هنگام شهادت، جنب، حائض یا نفسا بوده، غسلساقط است. [۴۲] [۴۳]
لباس شهید
شلوار، کلاه، عمامه و کمربند
گذشت که شهید باید با لباسش دفن شود. بنابر این، شلوار، کلاه، عمامه و کمربند آغشته به خون شهید نیز در صورتی که از پوست تهیه نشده باشند با او دفن میگردند و کندن آنها جایز نیست، لیکن اگر به خون آغشته نباشند آیا باید از شهید جدا کرد یا با او دفن میشوند، مسئله محل اختلاف است. نظر مشهور قول دوم است. قول مقابل مشهور، عدم جواز دفن آنها با شهید است.
کفش و لباس تهیه شده از پوست
کفش شهید در صورت آغشته نبودن به خون؛ بلکه به قول مشهور، حتی درصورت آغشته بودن، همراه شهید دفن نمیگردد. به قول مشهور همچنین است لباس تهیه شده از پوست. برخی در صورت آغشته بودن لباس پوستی به خون، دفن آن را همراه شهید واجب دانستهاند. برخی نیز در وجوب کندن آن در صورتی که عنوان لباس داشته باشد؛ بویژه اگر لباس شهید منحصر به آن باشد، اشکال کردهاند. [۴۴] [۴۵]
عدم وجوب غسل مس میت در مس بدن شهید
به تصریح جمعی از فقها، مسّ بدنشهید موجب غسل مس میت نیست؛ [۴۶] [۴۷] [۴۸] هرچند برخی در این حکم اشکال کرده [۴۹] [۵۰] [۵۱] و برخی آن را واجب دانستهاند. [۵۲] [۵۳]
استحباب زیارت قبور شهدا
زیارت قبر مطهر سالار شهیدان، حضرت امام حسین علیه السّلام و نیز دیگر شهدای کربلا، مستحب مؤکد است؛ [۵۴] [۵۵] چنان که زیارت قبور شهدا؛ بویژه شهدای احد در نزدیکی مدینه؛ بخصوص قبر جناب حمزه، عموی پیامبر صلّی اللَّه علیه و آله و نیز قبر عمار در صفین، جعفر بن ابی طالب و دیگر شهدای نبرد موته استحباب دارد. [۵۶] [۵۷] [۵۸]
منبع
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۷۶۵-۷۶۹.
پانویس
- ↑ [۱]
- ↑ [۲]
- ↑ [۳]
- ↑ [۴]
- ↑ [۵]
- ↑ [۶]
- ↑ [۷]
- ↑ [۸]
- ↑ [۹]
- ↑ [۱۰]
- ↑ [۱۱]
- ↑ [۱۲]
- ↑ [۱۳]
- ↑ [۱۴]
- ↑ [۱۵]
- ↑ [۱۶]
- ↑ [۱۷]
- ↑ [۱۸]
- ↑ [۱۹]
- ↑ [۲۰]
- ↑ [۲۱]
- ↑ [۲۲]
- ↑ [۲۳]
- ↑ [۲۴]
- ↑ [۲۵]
- ↑ [۲۶]
- ↑ [۲۷]
- ↑ [۲۸]
- ↑ [۲۹]
- ↑ [۳۰]
- ↑ [۳۱]
- ↑ [۳۲]
- ↑ [۳۳]
- ↑ [۳۴]
- ↑ [۳۵]
- ↑ [۳۶]
- ↑ [۳۷]
- ↑ [۳۸]
- ↑ [۳۹]
- ↑ [۴۰]
- ↑ [۴۱]
- ↑ [۴۲]
- ↑ [۴۳]
- ↑ [۴۴]
- ↑ [۴۵]
- ↑ [۴۶]
- ↑ [۴۷]
- ↑ [۴۸]
- ↑ [۴۹]
- ↑ [۵۰]
- ↑ [۵۱]
- ↑ [۵۲]
- ↑ [۵۳]
- ↑ [۵۴]
- ↑ [۵۵]
- ↑ [۵۶]
- ↑ [۵۷]
- ↑ [۵۸]