تقوا و مصونیت از خوف (قرآن): تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی « از اثرات تقواپیشگی مصونیت و ایمنی متقین از ترس و دلهره می‌باشد. ==ایم...» ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۷: | سطر ۷: | ||
... فمن اتقی واصلح فلا خوف علیهم ولا هم یحزنون. | ... فمن اتقی واصلح فلا خوف علیهم ولا هم یحزنون. | ||
... کسانی که [[پرهیزگاری]] پیشه کنند و [[عمل صالح]] انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می‌شوند. | ... کسانی که [[پرهیزگاری]] پیشه کنند و [[عمل صالح]] انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می‌شوند. | ||
| − | + | <ref> | |
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/154/35 اعراف/سوره۷، آیه۳۵.] |
| − | + | </ref> | |
الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین• یـعباد لا خوف علیکم الیوم ولا انتم تحزنون. | الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین• یـعباد لا خوف علیکم الیوم ولا انتم تحزنون. | ||
دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر [[پرهیزگاران]]! | دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر [[پرهیزگاران]]! | ||
| − | + | <ref> | |
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/494/67 زخرف/سوره۴۳، آیه۶۷.] |
| − | + | </ref> | |
ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه اندوهگین می‌شوید! | ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه اندوهگین می‌شوید! | ||
| − | + | <ref> | |
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/494/68 زخرف/سوره۴۳، آیه۶۸.] |
| − | + | </ref> | |
==ایمنی متقین از خوف== | ==ایمنی متقین از خوف== | ||
یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون، این آیه شریفه خطابی است که [[خدای تعالی]] در [[قیامت]] به [[متقین]] دارد، شاهدش هم جمله: ادخلوا الجنة، است. و در این خطاب ایشان را از هر ناملایمی احتمالی یا قطعی ایمنی می‌دهد، چون فرموده: نه خوف دارید، و نه اندوه، و مورد خوف ناملایم احتمالی است، و مورد اندوه ناملایم قطعی، و وقتی خوف و اندوه نداشته باشند، قطعا این دو قسم ناملایم را هم نخواهند داشت. | یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون، این آیه شریفه خطابی است که [[خدای تعالی]] در [[قیامت]] به [[متقین]] دارد، شاهدش هم جمله: ادخلوا الجنة، است. و در این خطاب ایشان را از هر ناملایمی احتمالی یا قطعی ایمنی می‌دهد، چون فرموده: نه خوف دارید، و نه اندوه، و مورد خوف ناملایم احتمالی است، و مورد اندوه ناملایم قطعی، و وقتی خوف و اندوه نداشته باشند، قطعا این دو قسم ناملایم را هم نخواهند داشت. | ||
| − | + | <ref> | |
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/50081/18/182/%DB%8C%D9%8E%D8%B9%D9%90%D8%A8%D9%8E%D8%A7%D8%AF%D9%90 ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، ج۱۸، ص۱۸۲.] |
| − | + | </ref> | |
از حالت دوستانی که در مسیر [[گناه]] و [[فساد]]، و یا زرق و برق [[دنیا]]، دست مودت به هم می‌دهند پرده برداشته می‌گوید: همه دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند مگر [[پرهیزگاران]]! (الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین). | از حالت دوستانی که در مسیر [[گناه]] و [[فساد]]، و یا زرق و برق [[دنیا]]، دست مودت به هم می‌دهند پرده برداشته می‌گوید: همه دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند مگر [[پرهیزگاران]]! (الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین). | ||
این آیه که توصیفی از صحنه‌های [[قیامت]] است به خوبی نشان می‌دهد که منظور از ساعت در آیه قبل نیز روز [[رستاخیز]] است، روز از هم گسستن پیوندهای دوستی، مگر پیوندهایی که برای [[خدا]] و به نام [[خدا]] برقرار شده است. تبدیل شدن اینگونه دوستی ها به عداوت در آن روز طبیعی است، چرا که هر کدام از آنها دیگری را عامل بدبختی و بیچارگی خود می‌شمرد: تو بودی که این راه را به من نشان دادی و مرا به سوی آن دعوت کردی، تو بودی که دنیا را در نظر من زینت دادی و مرا به آن تشویق نمودی، آری تو بودی که مرا غرق غفلت و غرور ساختی و از سرنوشتم بی خبر کردی، هر یک از آنها به دیگری اینگونه مطالب را می‌گوید. تنها [[پرهیزگار]]انند که پیوند دوستی آنها جاودانی است، چرا که بر محور ارزش‌های جاودانی دور می‌زند، و نتایج پربارش در [[قیامت]]آشکارتر می‌شود و آن را استحکام بیشتری می‌بخشد. | این آیه که توصیفی از صحنه‌های [[قیامت]] است به خوبی نشان می‌دهد که منظور از ساعت در آیه قبل نیز روز [[رستاخیز]] است، روز از هم گسستن پیوندهای دوستی، مگر پیوندهایی که برای [[خدا]] و به نام [[خدا]] برقرار شده است. تبدیل شدن اینگونه دوستی ها به عداوت در آن روز طبیعی است، چرا که هر کدام از آنها دیگری را عامل بدبختی و بیچارگی خود می‌شمرد: تو بودی که این راه را به من نشان دادی و مرا به سوی آن دعوت کردی، تو بودی که دنیا را در نظر من زینت دادی و مرا به آن تشویق نمودی، آری تو بودی که مرا غرق غفلت و غرور ساختی و از سرنوشتم بی خبر کردی، هر یک از آنها به دیگری اینگونه مطالب را می‌گوید. تنها [[پرهیزگار]]انند که پیوند دوستی آنها جاودانی است، چرا که بر محور ارزش‌های جاودانی دور می‌زند، و نتایج پربارش در [[قیامت]]آشکارتر می‌شود و آن را استحکام بیشتری می‌بخشد. | ||
طبیعی است که دوستان در امور زندگی کمک یکدیگرند اگر دوستی بر اساس شر و [[فساد]] باشد شریک در جرم یکدیگرند، و اگر بر اساس خیر و صلاح باشد شریک در پاداش یکدیگر می‌باشند، بنابراین جای تعجب نیست که دوستی از قسم اول در آنجا تبدیل به دشمنی گردد، و از قسم دوم به دوستی محکم تر. [[امام صادق علیه‌السلام]] می‌فرماید: الا کل خلة کانت فی الدنیا فی غیر الله عزّوجلّ فانها تصیر عداوة یوم القیامة: | طبیعی است که دوستان در امور زندگی کمک یکدیگرند اگر دوستی بر اساس شر و [[فساد]] باشد شریک در جرم یکدیگرند، و اگر بر اساس خیر و صلاح باشد شریک در پاداش یکدیگر می‌باشند، بنابراین جای تعجب نیست که دوستی از قسم اول در آنجا تبدیل به دشمنی گردد، و از قسم دوم به دوستی محکم تر. [[امام صادق علیه‌السلام]] می‌فرماید: الا کل خلة کانت فی الدنیا فی غیر الله عزّوجلّ فانها تصیر عداوة یوم القیامة: | ||
بدانید هر دوستی که در [[دنیا]] برای خاطر [[خدا]] نباشد در [[قیامت]] تبدیل به عداوت و دشمنی می‌شود. | بدانید هر دوستی که در [[دنیا]] برای خاطر [[خدا]] نباشد در [[قیامت]] تبدیل به عداوت و دشمنی می‌شود. | ||
| − | + | <ref> | |
[http://lib.eshia.ir/12024/4/612/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85 نور الثقلین، حویزی، ج۴، ص۶۱۲.] | [http://lib.eshia.ir/12024/4/612/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85 نور الثقلین، حویزی، ج۴، ص۶۱۲.] | ||
| − | + | </ref> | |
این آیه در حقیقت تفسیری است برای اوصاف و حالات [[متقین]] و بیانی است از سرنوشت پرافتخار آنها. در آن روز [[خداوند]] به آنها می‌گوید: ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شما است، و نه غم و اندوهی خواهید داشت (یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون). چه پیام جالبی؟! پیامی بدون واسطه از سوی [[خداوند]]، پیامی که با بهترین توصیف‌ها آغاز می‌شود، ای بندگان [[خدا]]! پیامی که مهمترین نگرانی [[انسان]] را در آن روز نگرانی را زائل می‌کند، پیامی که هر گونه غم و اندوه از گذشته را از دل می‌زداید، آری این پیام دارای چهار مزیت بالا است. | این آیه در حقیقت تفسیری است برای اوصاف و حالات [[متقین]] و بیانی است از سرنوشت پرافتخار آنها. در آن روز [[خداوند]] به آنها می‌گوید: ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شما است، و نه غم و اندوهی خواهید داشت (یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون). چه پیام جالبی؟! پیامی بدون واسطه از سوی [[خداوند]]، پیامی که با بهترین توصیف‌ها آغاز می‌شود، ای بندگان [[خدا]]! پیامی که مهمترین نگرانی [[انسان]] را در آن روز نگرانی را زائل می‌کند، پیامی که هر گونه غم و اندوه از گذشته را از دل می‌زداید، آری این پیام دارای چهار مزیت بالا است. | ||
| − | + | <ref> | |
[http://lib.eshia.ir/50082/21/110/%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA تفسیر نمونه، مکارم، ج۲۱، ص۱۱۰-۱۱۱.] | [http://lib.eshia.ir/50082/21/110/%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%AA تفسیر نمونه، مکارم، ج۲۱، ص۱۱۰-۱۱۱.] | ||
| − | + | </ref> | |
==منبع== | ==منبع== | ||
[http://lib.eshia.ir/10061/8/360/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87 فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «مصونیّت از خوف».] | [http://lib.eshia.ir/10061/8/360/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87 فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «مصونیّت از خوف».] | ||
نسخهٔ ۱۳ سپتامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۹:۵۱
از اثرات تقواپیشگی مصونیت و ایمنی متقین از ترس و دلهره می‌باشد.
ایمنی از خوف
آراسته شدن به تقوا، زمینه ساز مصونیت آدمی از ترس و دلهره است: ... فمن اتقی واصلح فلا خوف علیهم ولا هم یحزنون. ... کسانی که پرهیزگاری پیشه کنند و عمل صالح انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می‌شوند. [۱] الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین• یـعباد لا خوف علیکم الیوم ولا انتم تحزنون. دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر پرهیزگاران! [۲] ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه اندوهگین می‌شوید! [۳]
ایمنی متقین از خوف
یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون، این آیه شریفه خطابی است که خدای تعالی در قیامت به متقین دارد، شاهدش هم جمله: ادخلوا الجنة، است. و در این خطاب ایشان را از هر ناملایمی احتمالی یا قطعی ایمنی می‌دهد، چون فرموده: نه خوف دارید، و نه اندوه، و مورد خوف ناملایم احتمالی است، و مورد اندوه ناملایم قطعی، و وقتی خوف و اندوه نداشته باشند، قطعا این دو قسم ناملایم را هم نخواهند داشت. [۴] از حالت دوستانی که در مسیر گناه و فساد، و یا زرق و برق دنیا، دست مودت به هم می‌دهند پرده برداشته می‌گوید: همه دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند مگر پرهیزگاران! (الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین). این آیه که توصیفی از صحنه‌های قیامت است به خوبی نشان می‌دهد که منظور از ساعت در آیه قبل نیز روز رستاخیز است، روز از هم گسستن پیوندهای دوستی، مگر پیوندهایی که برای خدا و به نام خدا برقرار شده است. تبدیل شدن اینگونه دوستی ها به عداوت در آن روز طبیعی است، چرا که هر کدام از آنها دیگری را عامل بدبختی و بیچارگی خود می‌شمرد: تو بودی که این راه را به من نشان دادی و مرا به سوی آن دعوت کردی، تو بودی که دنیا را در نظر من زینت دادی و مرا به آن تشویق نمودی، آری تو بودی که مرا غرق غفلت و غرور ساختی و از سرنوشتم بی خبر کردی، هر یک از آنها به دیگری اینگونه مطالب را می‌گوید. تنها پرهیزگارانند که پیوند دوستی آنها جاودانی است، چرا که بر محور ارزش‌های جاودانی دور می‌زند، و نتایج پربارش در قیامتآشکارتر می‌شود و آن را استحکام بیشتری می‌بخشد. طبیعی است که دوستان در امور زندگی کمک یکدیگرند اگر دوستی بر اساس شر و فساد باشد شریک در جرم یکدیگرند، و اگر بر اساس خیر و صلاح باشد شریک در پاداش یکدیگر می‌باشند، بنابراین جای تعجب نیست که دوستی از قسم اول در آنجا تبدیل به دشمنی گردد، و از قسم دوم به دوستی محکم تر. امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: الا کل خلة کانت فی الدنیا فی غیر الله عزّوجلّ فانها تصیر عداوة یوم القیامة: بدانید هر دوستی که در دنیا برای خاطر خدا نباشد در قیامت تبدیل به عداوت و دشمنی می‌شود. [۵] این آیه در حقیقت تفسیری است برای اوصاف و حالات متقین و بیانی است از سرنوشت پرافتخار آنها. در آن روز خداوند به آنها می‌گوید: ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شما است، و نه غم و اندوهی خواهید داشت (یا عباد لا خوف علیکم الیوم و لا انتم تحزنون). چه پیام جالبی؟! پیامی بدون واسطه از سوی خداوند، پیامی که با بهترین توصیف‌ها آغاز می‌شود، ای بندگان خدا! پیامی که مهمترین نگرانی انسان را در آن روز نگرانی را زائل می‌کند، پیامی که هر گونه غم و اندوه از گذشته را از دل می‌زداید، آری این پیام دارای چهار مزیت بالا است. [۶]
منبع
فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «مصونیّت از خوف».
