امام حسین علیه السلام: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۳۴: | سطر ۳۴: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | + | دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۱۲۲، که حسین را مشتق از حسن شمرده‌اند. | |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | محمد بن | + | صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۲۵ـ۲۶ |
</ref> | </ref> | ||
| − | + | [http://lib.eshia.ir/16001/1/427/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%AA طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱، ص۴۲۷ ۴۲۸.] | |
<ref> | <ref> | ||
ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۲۵ـ۲۶، چاپ مهدی لاجوردی، قم ۱۳۶۳ش الف. | ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۲۵ـ۲۶، چاپ مهدی لاجوردی، قم ۱۳۶۳ش الف. | ||
| سطر ۴۷: | سطر ۴۷: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | احمد بن | + | [http://lib.eshia.ir/40503/3/144/%D8%B3%D9%8E%D9%85%D9%91%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%86%D9%8E%D8%A7%D9%87%D9%8F بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۱۴۴. ] |
</ref> | </ref> | ||
بنابر [[روایات]] دیگر، نخست [[امام]] به نام عمویش، [[جعفر طیار]] ــکه در آن زمان هنوز در [[حبشه]] بودــ [[جعفر]] نامیده شده بود، اما [[پیامبر]] نام او را به [[حسین]] تغییر داد. | بنابر [[روایات]] دیگر، نخست [[امام]] به نام عمویش، [[جعفر طیار]] ــکه در آن زمان هنوز در [[حبشه]] بودــ [[جعفر]] نامیده شده بود، اما [[پیامبر]] نام او را به [[حسین]] تغییر داد. | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | ابن‌حنبل، مسند الامام | + | ابن‌حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ج۱، ص۱۵۹، بیروت: دارصادر. |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۶۷: | سطر ۶۷: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/10107/1/137/%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7 | + | [http://lib.eshia.ir/10107/1/137/%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7 صدوق، محمد بن علی، علل‌الشرایع، ج۱، ص۱۳۷۱۳۸. ] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۷۴: | سطر ۷۴: | ||
(برای نقد محتوایی [[روایات]] دیگر به [[باقر شریف قرشی]] رجوع کنید | (برای نقد محتوایی [[روایات]] دیگر به [[باقر شریف قرشی]] رجوع کنید | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | باقر شریف | + | باقر شریف قریشی، ج۱، ص۳۱ـ۳۲، حیاةالامام الحسن‌بن علی، بیروت ۱۴۱۳/ ۱۹۹۳. |
</ref> | </ref> | ||
در برخی [[روایات]] تأکید شده است که نام‌های [[حسن]] و [[حسین]] از اسامی [[بهشتی]] بوده و پیش از [[اسلام]] سابقه نداشته‌اند. | در برخی [[روایات]] تأکید شده است که نام‌های [[حسن]] و [[حسین]] از اسامی [[بهشتی]] بوده و پیش از [[اسلام]] سابقه نداشته‌اند. | ||
| سطر ۲۰۵: | سطر ۲۰۵: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | محمد بن | + | [http://lib.eshia.ir/40213/1/68/%D8%A3%D9%8E%D8%B1%D9%92%D8%A8%D9%8E%D8%B9%D9%8D دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۲۵۶: | سطر ۲۵۶: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | محمد بن | + | [http://lib.eshia.ir/40213/1/68/%D8%B4%D9%8E%D8%B9%D9%92%D8%A8%D9%8E%D8%A7%D9%86%D9%8E دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸. ] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۲۶۳: | سطر ۲۶۳: | ||
نوشته‌اند. بنابه روایتی، [[امام]] در غروب پنج‌شنبه [[متولد]] شد. | نوشته‌اند. بنابه روایتی، [[امام]] در غروب پنج‌شنبه [[متولد]] شد. | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/27045/1/282/%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86 | + | [http://lib.eshia.ir/27045/1/282/%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86 صدوق، محمد بن علی، کمال‌الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۸۲. ] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۲۸۵: | سطر ۲۸۵: | ||
و یک [[سال]]و ده ماه | و یک [[سال]]و ده ماه | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | محمد بن | + | [http://lib.eshia.ir/40213/1/68/101 دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸. ] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| سطر ۳۳۶: | سطر ۳۳۶: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D9%88%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86 | + | [http://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D9%88%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86 طبری، تاریخ الطبری، ج۵، ص،۳۹۴، چاپ بیروت.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D9%88%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86 | + | [http://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D9%88%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص،۳۹۴. |
| − | + | ] | |
</ref> | </ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/10083/6/41/%D9%88%D9%82%D8%A8%D8%B6 | + | [http://lib.eshia.ir/10083/6/41/%D9%88%D9%82%D8%A8%D8%B6 طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱۴۲. |
| − | + | ] | |
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.ehttp://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D8%B5%D9%81%D8%B1 | + | [http://lib.ehttp://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D8%B5%D9%81%D8%B1 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۳۹۴. |
| − | + | ] | |
</ref> | </ref> | ||
ابن ابی‌الثلج، فی تاریخ الائمة، ج۱، ص۸. | ابن ابی‌الثلج، فی تاریخ الائمة، ج۱، ص۸. | ||
| سطر ۳۵۶: | سطر ۳۵۶: | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/40077/5/422/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9 | + | [http://lib.eshia.ir/40077/5/422/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۴۲۲. ] |
| − | + | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/22033/1/51/%D9%88%D9%82%D8%AA%D9%84 | + | [http://lib.eshia.ir/22033/1/51/%D9%88%D9%82%D8%AA%D9%84 ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۵۱.] |
| − | + | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshiahttp://lib.eshia.ir/10083/6/42/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9 | + | [http://lib.eshiahttp://lib.eshia.ir/10083/6/42/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9 طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱۴۲. |
| − | + | ] | |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [http://lib.eshia.ir/40077/5/422/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AA | + | [http://lib.eshia.ir/40077/5/422/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AA طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۴۲۲.] |
| − | + | ||
| − | + | </ref | |
| − | </ref | ||
شنبه، | شنبه، | ||
<ref> | <ref> | ||
نسخهٔ ۲۰ ژوئن ۲۰۱۶، ساعت ۲۰:۴۸
امام حسین (علیه‌السلام) سومین امام شیعیان می‌باشد.
محتویات
- ۱ احکام مرتبط
- ۲ مشخصات
- ۳ نام‌گذاری
- ۴ کنیه
- ۵ القاب
- ۶ ولادت
- ۷ شهادت
- ۸ حوادث قبل از امامت
- ۹ امامت
- ۱۰ شمایل
- ۱۱ سیره
- ۱۲ دلائل امامت
- ۱۳ فضائل و مناقب
- ۱۴ همسران امام حسین
- ۱۵ فرزندان امام حسین
- ۱۶ فضیلت زیارت امام حسین
- ۱۷ سخنان
- ۱۸ دعاهای امام حسین
- ۱۹ روایات
- ۲۰ اشعار
- ۲۱ راوی
- ۲۲ راویان از امام حسین
- ۲۳ آثار به چاپ رسیده از سخنان امام حسین
- ۲۴ حکم زیارت امام حسین
- ۲۵ حکم عزاداری برای امام حسین
- ۲۶ حائر امام حسین
- ۲۷ حکم سلام بر امام حسین
- ۲۸ فضیلت تربت امام حسین
- ۲۹ فهرست منابع
- ۳۰ منبع
- ۳۱ پانویس
احکام مرتبط
احکام مربوط به آن حضرت به مناسبت در باب‌های صلات و اطعمه و اشربه آمده است.
مشخصات
حسین بن علی، امام سوم از امامان دوازده گانه شیعه امامیه و یکی از چهارده معصوم می‌باشد. به اتفاق همه منابع، نام و نسب او حسین بن علی بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم است. جد مادری‌اش پیامبر اکرم (صلی اللّه علیه و آله و سلم)، پدرش امیرمؤمنان علی (علیه‌السلام) و مادرش فاطمه (سلام‌اللّه‌علیها) دختر رسول خدااست. [۱] [۲] [۳]
نام‌گذاری
پیامبر او را به نام پسر دوم هارون، شَبیر، حسین نامید. [۴] [۵] [۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱، ص۴۲۷ ۴۲۸. [۱۱] [۱۲] [۱۳] بنابر روایات دیگر، نخست امام به نام عمویش، جعفر طیار ــکه در آن زمان هنوز در حبشه بودــ جعفر نامیده شده بود، اما پیامبر نام او را به حسین تغییر داد. [۱۴] [۱۵] [۱۶] [۱۷] اما بنابر روایات شیعی، پیامبر بدواً و پیش از آنکه نامی برای او انتخاب شود نام حسین را به امر خدا بر آن حضرت نهاد. [۱۸] [۱۹] [۲۰] (برای نقد محتوایی روایات دیگر به باقر شریف قرشی رجوع کنید [۲۱] در برخی روایات تأکید شده است که نام‌های حسن و حسین از اسامی بهشتی بوده و پیش از اسلام سابقه نداشته‌اند. [۲۲] [۲۳]
کنیه
کنیه امام حسین در تمام منابع ابوعبداللّه ذکر شده، [۲۴] [۲۵] [۲۶] [۲۷]
اما خصیبی [۲۸] کنیه‌اش را نزد خاصه ابوعلی دانسته است.
القاب
به امام حسین (علیه‌السلام) القاب فراوانی نسبت داده شده که بسیاری از آنها با القاب برادرش، امام حسن (علیه‌السلام)، مشترک است. ازالقاب خاص امام، زکی، طیب، وفیّ، سید، مبارک، [۲۹] [۳۰] نافع، الدلیل علی ذات‌اللّه، [۳۱] رشید، و التابع لمرضاةاللّه [۳۲] بوده است. [۳۳] ابن طلحه شافعی [۳۴] لقب زکی را مشهورتر از دیگر القاب و لقب سید شباب أهل‌الجنه را مهم‌ترین آنها دانسته است. در پاره‌ای از احادیث امامان شیعه نیز امام حسین (علیه‌السلام) با لقب شهید یا سیدالشهداء خوانده شده است. [۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] در برخی متون ادبی و تاریخیِ متعلق به سده‌های چهارم به بعد برای امام حسین لقب امیرالمؤمنین نیز یاد شده است، [۳۹] [۴۰] [۴۱] [۴۲] [۴۳] [۴۴] [۴۵] [۴۶] [۴۷] [۴۸] [۴۹] که با توجه به این‌که آن حضرت هیچگاه خلافت ظاهری نیافت، در خور توجه است.
ولادت
در این‌که زادگاه امام حسین (علیه‌السلام) مدینه است، اختلافی نیست. [۵۰] [۵۱] سالتولد او را نیز سال سوم، [۵۲] [۵۳] [۵۴] چهارم، [۵۵] [۵۶] [۵۷] [۵۸] [۵۹] [۶۰] [۶۱] پنجم [۶۲] و ششم هجری [۶۳] [۶۴] ذکر کرده‌اند. روز ولادت وی، بنابر قول مشهور، سوم شعبان بوده است، [۶۵] اما برخی، زادروز امام را آخر ربیع‌الاول، [۶۶] پنجم ماه شعبان [۶۷] [۶۸] [۶۹] یا یکی از نخستین شبهای ماه شعبان [۷۰] [۷۱] [۷۲] [۷۳] نوشته‌اند. بنابه روایتی، امام در غروب پنج‌شنبه متولد شد. [۷۴] [۷۵] (برای اقوال مختلف درباره روز و ماه و سال تولد امام به این منبع رجوع کنید [۷۶] ) فاصله تولد امام حسین و امام حسن را شش ماه و ده روز، [۷۷] [۷۸] ده ماه و بیست و دو روز [۷۹] و یک سالو ده ماه [۸۰] [۸۱] [۸۲] گزارش کرده‌اند. پس از تولد، پیامبر همان آدابی را برای او به جا آورد که درباره حسن بن علی انجام داده بود، مانند گفتن اذان و اقامه در گوش نوزاد و عقیقه کردن. به نوشته ابن سعد، طبقات الکبری، [۸۳] امّ فضل (همسر عباس بن عبدالمطلب)، به امر پیامبر، دایگی امام را برعهده گرفت و بدین ترتیب امام برادر رضاعی قُثم بن عباس، که او نیز شیرخواره بود، گردید. [۸۴] [۸۵] [۸۶] [۸۷] [۸۸] (رجوع کنید به کشف الغمه که این موضوع را به امام حسین(علیه‌السلام) نسبت داده‌اند. [۸۹] ) اما کلینی [۹۰] روایاتی نقل کرده است که بنابر آنها امام حسین (علیه‌السلام) از هیچ زنی، حتی مادرش فاطمه زهرا علیهاالسلام، شیر نخورد.
شهادت
امام حسین (علیه‌السلام) در دهم محرّمِ (روز عاشورا ) سال ۶۱ هجری در سرزمین نینوا ( کربلا ) در عراق به شهادت رسید. [۹۱] [۹۲] [۹۳] [۹۴] [۹۵] [http://lib.eshia.ir/10083/6/41/%D9%88%D9%82%D8%A8%D8%B6 طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱۴۲.
]
[۹۶] ابن ابی‌الثلج، فی تاریخ الائمة، ج۱، ص۸. [۹۷] ). روز شهادت امام را جمعه،
[۹۸]
[۹۹]
[۱۰۰]
خطای یادکرد: برچسب تمام‌کنندهٔ </ref> برای برچسب <ref> پیدا نشد
[۱۰۱]
[۱۰۲]
یکشنبه
[۱۰۳]
و دوشنبه
[۱۰۴]
[۱۰۵]
گزارش کرده
[۱۰۶]
و در این میان روز جمعه را قول صحیح و مشهور شمرده‌اند.
[۱۰۷]
[۱۰۸]
ابوالفرج اصفهانی
[۱۰۹]
قول شهادت امام در روز دوشنبه را قولی شایع میان مردم دانسته و آن را از نظر محاسبات تقویمی مردود شمرده است.
[۱۱۰]
سن امام را به هنگام شهادت ۵۶ سال و پنج ماه،
[۱۱۱]
[۱۱۲]
[۱۱۳]
[۱۱۴]
[۱۱۵]
[۱۱۶]
[۱۱۷]
[۱۱۸]
[۱۱۹]
[۱۲۰]
و ۵۸ سال
ذکر کرده‌اند. (برای اقوال گوناگون درباره سن امام به هنگام شهادت و روز و ماه و سال آن به این منبع رجوع کنید [۱۲۷] ).
حوادث قبل از امامت
در زمان حیات پیامبر
ابن سعد [۱۲۸] امام حسین (علیه‌السلام) را در زمره واپسین طبقه (طبقه پنجم) از اصحاب رسول خدا صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم ــکه به هنگام وفات آن حضرت خردسال بودند و در هیچ جنگیاو را همراهی نکردندــ یاد کرده است. قریب به هفت سال از زندگانی امام در زمان حیات پیامبر گذشت. [۱۲۹] [۱۳۰] پیامبر او و برادرش را بسیار گرامی می‌داشت، چنان‌که آن دو را بر سینه خود می‌نشاند و در همان حال با مردم سخن می‌گفت [۱۳۱] و گاهی آن دو را بر دوش خود می‌نهاد، [۱۳۲] [۱۳۳] بنا به نقلی، روزی پیامبر بر بالای منبر سخنرانی می‌کرد و چون آن دو را دید از منبر پایین آمد و ایشان را در آغوش گرفت. [۱۳۴] [۱۳۵] [۱۳۶] اما مهم‌ترین رخداد دوران کودکی امام، شرکت در مباهله و معرفی او و برادرش به عنوان مصداق «ابناءَنا» [۱۳۷] (برای بیان امام رضا (علیه‌السلام) درباره این آیه به این منبع رجوع کنید [۱۳۸] ) بود. [۱۳۹] [۱۴۰] [۱۴۱] [۱۴۲]
در زمان عمر بن خطاب
بنا به گزارشی، امام حسین (علیه‌السلام) در کودکی به خلیفه دوم، که بر منبر پیامبر نشسته بود، اعتراض کرد و خلیفه نیز خطبه خود را نیمه‌کاره رها کرد و از منبر به زیر آمد. [۱۴۳] همچنین روایت شده است که خلیفه دوم سهم بیت‌المال امام حسن و امام حسین (علیهما‌السلام) را، به سبب قرابت آنان با رسول خدا، همانند سهم حضرت علی (علیه‌السلام) و اهل بدر قرار داده بود. [۱۴۴] در برخی منابع تاریخی از حضور امام حسین (علیه‌السلام) به اتفاق برادرش در فتح طبرستان به سال ۲۹ هجری یاد شده است [۱۴۵] [۱۴۶] [۱۴۷]
در زمان عثمان
در زمان خلافت عثمان، امام حسین به هنگام تبعید ابوذر به ربذه، در کنار پدر و برادرش امام حسن او را مشایعت کرد. [۱۴۸] [۱۴۹] (برای سخن وی خطاب به ابوذر به این منبع رجوع کنید [۱۵۰] ) به روایتی، در شورش برضد عثمان، امام حسین، به توصیه امام علی، همراه با برادرش کوشید عثمان را از خطر محفوظ دارد [۱۵۱] و به نقلی، در این واقعه مجروح شد [۱۵۲] [۱۵۳] [۱۵۴] [۱۵۵]
در زمان خلافت حضرت علی
امام حسین در جنگ‌های دوره خلافت امام‌علی نیز حضور داشت [۱۵۶] [۱۵۷] [۱۵۸] [۱۵۹] [۱۶۰] [۱۶۱] و در جنگ صِفّین خطبه‌ای در تحریض به جهاد خواند. [۱۶۲] همچنین امام علی، امام حسین را پس از امام حسن علیهم‌السلام متولی صدقات ( موقوفات ) خود قرار داد. [۱۶۳] [۱۶۴] به نقلی، امام حسین به هنگام شهادت پدر، برای انجام دادن مأموریتی که علی (علیه‌السلام) به او داده بود، در مدائن بود و با نامه امام حسن (علیه‌السلام) از موضوع آگاه شد. [۱۶۵] [۱۶۶] امام حسین در مراسم تجهیز و خاک‌سپاری پدر حاضر بود. [۱۶۷] [۱۶۸] [۱۶۹] [۱۷۰] [۱۷۱]
در زمان امامت امام حسن
در دوره امامت امام حسن (علیه‌السلام)، که حدود ده سال به طول انجامید، [۱۷۲] [۱۷۳] [۱۷۴] امام حسین همراه و همگام برادر بود. با این‌که طبق برخی منابع تاریخی، امام حسین با واگذاری خلافت به معاویه مخالف بود [۱۷۵] [۱۷۶] [۱۷۷] و حتی پس از صلح امام حسن، با معاویه بیعت نکرد، [۱۷۸] پس از وقوع صلح به این مصالحه ملتزم بود. حتی وقتی برخی شیعیان از او تقاضا کردند پیمان را بشکند و با معاویه بجنگد، به آنان امر کرد که تا زمان مرگ معاویه منتظر بمانند. [۱۷۹] ابن سعد [۱۸۰] از امام باقر (علیه‌السلام) روایت کرده که امام حسن و امام حسین، در نماز به مروان ــکه منصوب از جانب معاویه بودــ اقتدا می‌کردند و حال آنکه حسین بن علی با وی برخوردهای تند داشت؛ ضمن آنکه، تقیه‌ای هم در کار نبود. اما این روایت با شمار زیادی حدیث در منابع شیعه که از اقتدا به غیر معتقدان به عقاید صحیح و نیز اقتدا به شخص فاسق نهی کرده‌است، سازگار نیست. [۱۸۱] مواجهه قاطع و صریح امام با مروان به هنگام اهانت به مادرش فاطمه سلام‌اللّه‌علیهاسلام نیز گزارش شده است. [۱۸۲] همچنان که در برابر سبّ امام علی (علیه‌السلام) از سوی امویان، به‌شدت واکنش نشان می‌داد [۱۸۳] [۱۸۴] (برای گزارش برخورد متفاوت امام حسن (علیه‌السلام) به این منابع رجوع کنید. [۱۸۵] [۱۸۶] [۱۸۷] )در کل، گزارش منابع نشان می‌دهد که امام حسین در زمان امامتِ امام حسن آشکارتر از برادر در برابر بنی‌امیه موضع می‌گرفت و علنآ با آنان مخالفت می‌کرد. [۱۸۸] با این حال، به‌رغم برخی اختلاف‌های ظاهری در رفتار امام حسن و امام حسین (علیهما‌السلام)، [۱۸۹] [۱۹۰] غیر از توضیحی که از منظر عقیده امامتِ منصوص مطرح می‌شود، از نظر تحلیل تاریخی نیز وحدت رویه کلی آن دو قابل اثبات است (نمونه‌ای از این هماهنگی در مراسم خاک‌سپاری امام حسن گزارش شده است. [۱۹۱] ).
امامت
امام حسین پس از شهادت امام حسن (علیه‌السلام)، با وجود افرادی که به سن از وی بزرگ‌تر بودند، شریف‌ترین فرد از خاندان هاشم به شمار می‌رفت که از احترام خاص ابن عباس به وی سخن گفته است [۱۹۲] [۱۹۳] و در امور خویش با او مشورت می‌کردند و نظر او را بر رأی دیگران ترجیح می‌دادند.. [۱۹۴]
در دوران خلافت معاویه
پس از وفات امام حسن (علیه‌السلام)، مردم کوفه برای قیام برضد معاویه به امام حسین (علیه‌السلام) نامه نوشتند، اما امام ضمن آنکه مشروعیت حکومت معاویه بر مسلمانان را رد کرد و بر جهاد با ظالمان تأکید نمود، از قیام دوری گزید و آن را به پس از مرگ معاویه موکول کرد. [۱۹۵] [۱۹۶] [۱۹۷] معاویه نیز از قیام امام بیم داشت و پس از شهادت امام حسن از امام خواست که از قیام بپرهیزد و امام پایبندی خود را به عهدنامه صلح به وی یادآوری کرد. [۱۹۸] [۱۹۹] معاویه نیز به تعهد مالی سالیانه خود ادامه داد. [۲۰۰] معاویه خود به‌خوبی از میزان نفوذ امام حسین (علیه‌السلام) در مدینه آگاه بود، چنان‌که به فردی از قریش گفته بود هرگاه حلقه‌ای از جمعیت در مسجدالنبی دیدی که سخن هزلی در آن نیست، آن حلقه حسین است. [۲۰۱] زمانی که معاویه برای یزید بیعت می‌گرفت، امام از معدود کسانی بود که بیعت با یزید را نپذیرفت و در خطابه‌ای قاطع معاویه را محکوم کرد [۲۰۲] [۲۰۳] [۲۰۴] [۲۰۵] [۲۰۶] و، برخلاف دیگر افراد بنی هاشم، هدیه معاویه را نیز قبول نکرد. [۲۰۷] معاویه نیز، با توجه به جایگاه امام، به یزید توصیه کرده بود که با امام مدارا کند و در صدد بیعت گرفتن از امام نباشد. [۲۰۸] [۲۰۹] [۲۱۰] [۲۱۱]
شمایل
در بیش‌تر منابع حدیثی و تاریخی و رجالیِ کهن از شباهت حسین بن علی به پیامبر اکرم سخن گفته شده [۲۱۲] [۲۱۳] [۲۱۴] [۲۱۵] [۲۱۶] [۲۱۷] و در یک روایت، امام حسین شبیه‌ترین فرد به پیامبر وصف شده است. [۲۱۸] [۲۱۹] [۲۲۰]
بنابر روایتی دیگر از امام علی، آن حضرت فرزندش حسین را شبیه‌ترین فرد به خود از نظر خُلق و خو و رفتار، دانسته است.
[۲۲۱] [۲۲۲] امام حسین (علیه‌السلام) سپید چهره بود. [۲۲۳] گاه عمامه‌ای از خز [۲۲۴] و گاه عمامه‌ای سیاه بر سر می‌گذاشت. [۲۲۵] [۲۲۶] [۲۲۷] موی سر و محاسن خود را خضاب می‌نمود.
[۲۲۸] [۲۲۹] [۲۳۰] نقش دو انگشتری او یکی «لااله‌الّااللّه، عُدَّةٌ للِقاءاللّه» و دیگری «ان‌اللّه بالغٌ اَمْرَه» بود. [۲۳۱] [۲۳۲] [۲۳۳] [۲۳۴]
سیره
امام حسین (علیه‌السلام) ۲۵ بار، همراه با نزدیکانش، پیاده حج گزارد. [۲۳۵] [۲۳۶] [۲۳۷] با مسکینان می‌نشست، دعوت آنان را می‌پذیرفت و با آنان غذا می‌خورد و آنان را نیز به خانه خود دعوت می‌کرد و آنچه در منزل داشت از ایشان دریغ نمی‌کرد. [۲۳۸] دشمنان امام نیز به فضائل او معترف بودند، چنان که معاویه می‌گفت که حسین همچون پدرش علی اهل غدر و حیله نیست [۲۳۹] و عمرو بن عاص او را محبوب‌ترین فرد از زمینیان نزد اهل آسمان می‌دانست. [۲۴۰] [۲۴۱] او همواره احترام برادرش، امام حسن (علیه‌السلام)، را پاس می‌داشت و در برابرش سخن نمی‌گفت، [۲۴۲] چنان‌که محمد بن حنفیه با امام حسین چنین برخورد می‌کرد. [۲۴۳] [۲۴۴] امام بسیار بخشنده بود و در مدینه به جود و کرم شناخته شده بود. [۲۴۵] اگر سائلی از او درخواست می‌کرد و امام در حال نماز بود، نمازش را کوتاه می‌کرد و هر چه در اختیار داشت، به او می‌داد. [۲۴۶] او غلامان و کنیزانش را در قبال خوش‌رفتاریشان آزاد می‌کرد. به نقلی، کنیزی را که معاویه همراه با اموال و لباس‌های فراوانی برایش هدیه فرستاده بود، در ازای خواندن آیاتی از قرآن و سرودن شعری درباره فنای دنیا و مرگ انسان‌ها آزاد کرد و اموال را بدو بخشید. [۲۴۷] [۲۴۸] [۲۴۹]
حتی یک‌بار یکی از غلامانش کار ناشایستی کرد که درخور عقاب بود ولی چون غلام آیه «والعافین عن‌الناس» را خواند، او را بخشید، سپس غلام گفت : «واللّه یحب‌المحسنین»، و امام او را در راه خدا آزاد کرد. [۲۵۰] دَین اسامة بن زید را، که در بستر بیماری افتاده و از پرداختش عاجز مانده بود، از جانب او پرداخت. [۲۵۱] بنابه روایتی، زمین و اشیایی را که به او ارث رسیده بود، پیش از دریافت آن بخشید. [۲۵۲] دیه مردی را در ازای پاسخ به سه پرسش به‌طور کامل پرداخت و انگشتری‌اش را نیز بدو عطا کرد. [۲۵۳] [۲۵۴] [۲۵۵] (درباره بخشش حسنین (علیهما‌السلام)، به این منبع رجوع کنید [۲۵۶] ) کرم او به حدی بود که زن و مردی یهودی به سبب این خلق نیکوی او مسلمان شدند. [۲۵۷] او به آموزگار فرزندانش مال و لباس بسیار اعطا کرد و دهانش را از دُرّ پرکرد، در حالی که می‌گفت این جبران‌کننده تعلیم تو نیست. [۲۵۸] درباره حلم امام گفته‌اند که وقتی مردی شامی به او و پدرش ناسزا گفت، از او درگذشت و او را مورد لطف قرار داد. [۲۵۹] گفته شده است اثر انبان آذوقه‌ای که برای ایتام و مساکین بر پشتش حمل می‌کرد، در روز شهادت آشکار بود. [۲۶۰]
دلائل امامت
نص و تعیین الهی، به اعتقاد شیعه، از جمله شروط اساسی و ضروری برای اثبات امامت هر امامی است. این نص درباه امام حسین (علیه‌السلام) نیز به طرق مختلف وارد شده است. از آن جمله است حدیث مشهوری از پیامبر که بر امامت حسنین دلالت دارد. [۲۶۱] [۲۶۲] [۲۶۳] [۲۶۴] افزون بر این، احادیثی از پیامبر رسیده است که در آنها به تعداد امامان و امامت امام علی، امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام و نُه تن از فرزندان حسین بن علی تصریح شده است. [۲۶۵] [۲۶۶] [۲۶۷] [۲۶۸] [۲۶۹] (برای روایاتی مشابه از امام علی و امام حسن (علیهما‌السلام) به این منبع رجوع کنید [۲۷۰] ) دلیل دیگر، وصیت امام حسن درباره جانشینی امام حسین پس از وی و سفارش به محمد حنفیه به پیروی از آن حضرت است. [۲۷۱] [۲۷۲] [۲۷۳] [۲۷۴] [۲۷۵] مفید [۲۷۶] بر آن است که با توجه به ادله مذکور، امامت امام حسین (علیه‌السلام) ثابت و قطعی است گرچه آن حضرت، به سبب تقیه و التزام به صلح و ترک مخاصمه (هُدْنه)، آشکارا به امامتِ خود دعوت، نکرد؛ اما پس از مرگ معاویه و اتمام دوره ترک مخاصمه، امامت را علنی کرد. [۲۷۷] علم به جمیع شئون و معارف دین به شکل تام و کامل نیز از لوازم امامت است؛ از این‌رو، امام علی (علیه‌السلام) از او، همچنان که از امام حسن، خواست برای مردم سخنرانی کند تا بعدها قریشیان او را به نداشتن علم منسوب نکنند. [۲۷۸] [۲۷۹] شاهد آن اقوالی از صحابه درباره مقام علمی آن حضرت و تقاضای افتاء از اوست. [۲۸۰] [۲۸۱] [۲۸۲] [۲۸۳] به برخی سخنان خود امام حسین (علیه‌السلام) درباره امامت خویش [۲۸۴] [۲۸۵] و نیز پاره‌ای معجزات و کرامات که به دست آن حضرت تحقق یافت نیز در اثبات امامت وی استناد شده است. [۲۸۶] [۲۸۷] [۲۸۸] [۲۸۹] [۲۹۰] [۲۹۱] [۲۹۲] [۲۹۳] [۲۹۴] [۲۹۵] [۲۹۶] [۲۹۷] [۲۹۸] [۲۹۹] گفتنی است گاه در انتساب پاره‌ای از کرامات یا فضایل یا برخی افعال، بین امام حسن و امام حسین (علیهما‌السلام) خلاصه شده است.
فضائل و مناقب
در منابع حدیثی شیعه و سنّی مناقب و فضائلی خاص درباره امام حسین (علیه‌السلام)، از زمان ولادت تا شهادت آن حضرت، نقل شده است. از جمله گفته شده است که دوران «حمل» وی شش ماه بود که نظیر آن پیش‌تر تنها درباره عیسی بن مریم یا یحیی بن زکریا رخ داده بود. [۳۰۰] [۳۰۱] [۳۰۲] [۳۰۳] [۳۰۴] هنگام ولادت او جبرئیل به همراه هزار فرشته از آسمان فرود آمدند تا ولادتش را به پیامبر تبریک گویند [۳۰۵] [۳۰۶] [۳۰۷] [۳۰۸] و آنگاه جبرئیل پیامبر را از شهادت وی به دست امت مسلمان و نیز تداوم امامت در نسل او آگاه کرد. [۳۰۹] [۳۱۰] [۳۱۱] [۳۱۲] جبرئیل مشتی از خاک کربلا را نیز برای پیامبر آورد و این خاک بعدها نزد امّ سلمه بود و او از تغییر رنگ آن در روز عاشورا، از شهادت نواده پیامبر با خبر شد. [۳۱۳] [۳۱۴] [۳۱۵] [۳۱۶] در روایات فراوانی پیامبر اصحابش را از شهادت فرزندش حسین آگاه کرده بود. [۳۱۷] [۳۱۸] [۳۱۹] [۳۲۰] به جز پیامبر، امام علی و امام حسن (علیهما‌السلام) نیز از ماجرای شهادت آن حضرت خبر داده بودند. [۳۲۱] [۳۲۲] [۳۲۳] [۳۲۴] [۳۲۵] [۳۲۶] [۳۲۷] [۳۲۸] [۳۲۹] [۳۳۰] چنان‌که خداوند انبیای پیشین را از شهادت امام آگاه ساخته بود. [۳۳۱]
امور معجزه‌آسای روز عاشورا
درباره حوادث روز عاشورا و پس از شهادت آن حضرت و نیز عقوبت کسانی که در شهادت امام دست داشتند، نیز امور معجزه‌آسایی نقل شده است. از جمله گفته‌اند خدا در روز عاشورا چهارهزار فرشته‌ای را که در جنگ بدر به یاری پیامبر فرستاده بود، به سوی او فرود آورد و امام مخیر شد که از بین پیروزی و دیدار با پیامبر یکی را برگزیند و او ترجیح داد به لقای پیامبر نایل شود. این فرشتگان به امر خدا تا روز قیامت بر مزارش گریه می‌کنند و برای زائران دعا و طلب بخشش می‌کنند. [۳۳۲] [۳۳۳] [۳۳۴] [۳۳۵]
آیاتی از قرآن درباره امام حسین
در منابع حدیث و تفاسیر شیعه نیز آیاتی از قرآن درباره امام حسین (علیه‌السلام) تأویل یا تطبیق [۳۳۶]
شده است. از جمله آیه ۱۵ سوره احقاف
که در آن از مادر بارداری سخن گفته شده است که با رنج کودک خویش را حمل می‌کند و با درد او را به دنیا می‌آورد. این آیه ناظر به فاطمه زهرا سلام‌اللّه‌علیها دانسته شده که در دوران حمل فرزندش خبر شهادت او را از پیامبر از طریق جبرئیل شنید و غمگین شد.
[۳۳۸] [۳۳۹] [۳۴۰] [۳۴۱] [۳۴۲] همچنین حروف مقطعه ابتدای سوره مریم (کهیعص ) [۳۴۳]
در اشاره به واقعه کربلا تأویل شده است که خداوند پس از آنکه اسامی پنج تن را به زکریای نبی آموخت، رمزش را برای وی آشکار کرد.
[۳۴۴] [۳۴۵] [۳۴۶] [۳۴۷] [۳۴۸] [۳۴۹] [۳۵۰]
گفته شده است زکریا وقتی از ماجرای شهادت امام حسین (علیه‌السلام) آگاه شد از خداوند خواست تا فرزندی به وی عطا کند که سرنوشتی مشابه حسین داشته باشد و خداوند یحیی را به او داد که مدت حملش شش ماه بود و همچون حسین به شهادت رسید.
[۳۵۱] [۳۵۲] [۳۵۳] [۳۵۴] همچنین آیات ۶ سوره احزاب [۳۵۵] [۳۵۶] [۳۵۷] [۳۵۸] [۳۵۹] [۳۶۰]
و ۲۸ سوره زخرف
[۳۶۱] [۳۶۲] [۳۶۳] [۳۶۴] [۳۶۵] [۳۶۶] [۳۶۷] [۳۶۸] [۳۶۹]
در اشاره به تداوم امامت از نسل امام حسین (علیه‌السلام) تفسیر شده‌اند. برخی از آیات قرآن نیز ناظر به قیام و شهادت آن حضرت دانسته شده‌اند، از جمله آیه ۷۷ سوره نساء،
[۳۷۰] [۳۷۱] [۳۷۲] [۳۷۳] آیه ۳۳ سوره اسراء [۳۷۴] [۳۷۵] [۳۷۶] [۳۷۷] [۳۷۸]
و آیات ۲۷ تا ۳۰ سوره فجر .
[۳۷۹] [۳۸۰] [۳۸۱] [۳۸۲] (رجوع کنید به این منبع که که سوره فجر سوره امام حسین (علیه‌السلام) شمرده شده است [۳۸۳]
همسران امام حسین
در منابع تاریخی و رجالیِ معتبر، برای حسین بن علی، پنج همسر نام برده شده است.
رَباب
رَباب دختر امرئ القیس بود. ابن سعد [۳۸۴]
نسب کامل او را آورده است. پدرش، امرئالقیس، نصرانی بود که در زمان خلافت عمر اسلام آورد و حضرت علی (علیه‌السلام) از دختر او برای امام حسین (علیه‌السلام) خواستگاری کرد.
[۳۸۵] [۳۸۶] [۳۸۷] حاصل این ازدواج پسری به نام عبداللّه و دختری به نام سُکَینه بود. [۳۸۸] [۳۸۹] [۳۹۰] رباب از جمله زنان برگزیده و ممتاز بود [۳۹۱]
و نزد امام حسین (علیه‌السلام) قدر و منزلت بسیاری داشت
تا جایی که بنابر برخی منابع، آن حضرت در شعری علاقه عمیق خود را به او و دخترش سُکینه ابراز کرد.
[۳۹۳] [۳۹۴] [۳۹۵] [۳۹۶] رَباب در کربلا حضور داشته است، زیرا فرزندش عبداللّه، که در کربلا شهید شد، کودکی شیرخوار بود. به‌علاوه، طبق یک گزارش، امام حسین (علیه‌السلام) قبل از رفتن به میدان جنگ، تک‌تک اعضای خانواده‌اش را به نام صدا زد و با عبارت یا رَباب از وی نیز یاد کرد. [۳۹۷] ابوالفرج اصفهانی [۳۹۸]
شعری از او در رثای امام حسین (علیه‌السلام) آورده است. بعد از شهادت امام، عده‌ای از بزرگان و اشراف از او خواستگاری کردند، اما او نپذیرفت.
وی در سال ۶۲ درگذشت.
شهربانو
نام شهربانو در منابع سِنْدیه، غزاله، سُلافه و شاه زنان نیز آمده‌است. امام سجاد (علیه‌السلام) فرزند اوست.
لیلا
لَیلی، دختر ابی‌مُرَّة بن عروة بن مسعود ثَقَفی بود. در بیش‌تر منابع نام او به همین‌گونه آمده است. [۴۰۳] [۴۰۴] [۴۰۵] [۴۰۶] [۴۰۷] [۴۰۸]
مصعب بن عبداللّه
نسب کامل او و مادرش را آورده است. جد لیلی، عروة بن مسعود ثقفی، صحابی رسول خدا و مادرش، میمونة، دختر ابوسفیان بود.
از تاریخِ ازدواج امام حسین (علیه‌السلام) با او اطلاعی در دست نیست. فقط می‌دانیم که علی بن حسین، فرزند او بود.
امّ اسحاق
امّ اسحاق دختر طلحه. پدرش، طلحة بن عبیداللّه، از اصحاب مشهور رسول خدا و مادرش جَرباء دختر قسامة بن حنظله بود. [۴۱۱] [۴۱۲]
امّ اسحاق نخست با امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) ازدواج کرد.
امام حسن پیش از شهادت، به برادرش حسین سفارش کرده بود که با این بانو ازدواج کند.
حاصل این ازدواج دختری به‌نام فاطمه بود.
ام‌اسحاق پس از شهادت امام حسین با عبداللّه بن عبدالرحمان بن ابی‌بکر ازدواج کرد.
سُلافه یا ملومه
برخی منابع زنی از قبیله قُضاعه را نیز در شمار همسران امام نام برده‌اند که برای امام پسری به‌نام جعفر به دنیا آورد. [۴۲۳] [۴۲۴] [۴۲۵] [۴۲۶] [۴۲۷] سِبط ابن جوزی [۴۲۸]
نام او را سُلافه و بیهقی
مَلومه ذکر کرده‌اند. از جزئیات زندگی وی اطلاعی در دست نیست.
فرزندان امام حسین
در منابع تاریخی و رجالیِ معتبر، برای حسین بن علی، شش فرزند نام برده شده است. منابع متقدم [۴۳۰] [۴۳۱] [۴۳۲]
فرزندان امام را چهار پسر و دو دختر و منابع متأخر
شش پسر و سه دختر نوشته‌اند :
۱) علی‌اکبر، پسر بزرگ امام حسین، فرزند لیلی. ۲) علی‌اصغر، امام چهارم شیعیان، معروف به زین‌العابدین و سجاد، فرزند شهربانو. ۳) عبداللّه، فرزند خردسال امام. مادرش رَباب بود. تاریخ تولد وی مشخص نیست، ولی بیش‌تر منابع او را به هنگام شهادت، صغیر و شیرخوار دانسته‌اند. [۴۳۶] [۴۳۷] [۴۳۸] [۴۳۹] [۴۴۰] در منابع متقدم سنّی و شیعه نام او عبداللّه یاد شده، ولی در منابع متأخر شیعی به علی‌اصغر شهرت یافته است. مقتل‌الحسین اَخطَب خوارزم [۴۴۱]
و مناقب آل ابی‌طالب ابن شهر آشوب،
قدیم‌ترین منابعی هستند که هنگام ذکر کیفیت شهادت فرزند خردسال امام، از او با نام علی یاد کرده‌اند. منابع بعدی نیز، به تبع ایشان، نام طفل شهید را علی‌اصغر ــو غالبآ لقب امام سجاد (علیه‌السلام) را علی اوسط ــ آورده‌اند.
این در حالی است که در این منابع در ضمن ذکر فرزندان امام حسین (علیه‌السلام)، نام عبداللّه را نیز برشمرده‌اند ولی به کیفیت شهادت او اشاره‌ای نکرده‌اند
[۴۴۷] [۴۴۸] [۴۴۹] [۴۵۰] . این موضوع از اختلاف منابع متقدم و متأخر در شمارش فرزندان امام حسین (علیه‌السلام) که علی نام داشته‌اند، نشئت گرفته است. [۴۵۱] [۴۵۲] [۴۵۳] [۴۵۴] [۴۵۵] [۴۵۶] [۴۵۷] به روایت کلینی [۴۵۸]
امام حسین در واکنش به اعتراض مروان که چرا حسین بن علی دو تن از فرزندانش را علی نامیده است، اظهار کرد که حتی اگر صد پسر نیز داشته باشد دوست می‌دارد همه آنها را علی بنامد.
امام حسین (علیه‌السلام) در آخرین لحظات، پیش از آنکه به میدان جنگ برود، عبداللّه را در آغوش گرفت که فردی از قبیله بنی‌اسد به عبداللّه تیر زد و او را به شهادت رساند. [۴۵۹] [۴۶۰] [۴۶۱]
نام پرتاب‌کننده تیر حرملة بن کاهل ذکر شده است.
امام گودالی با شمشیر خود حفر کرد و کودک را به خاک سپرد.
[۴۶۶] ۴) جعفر. مادرش زنی از قبیله قضاعه بود. وی در زمان حیات امام از دنیا رفت و نسلی از او باقی نماند. [۴۶۷] [۴۶۸] [۴۶۹] ۵) فاطمه، دختر بزرگ امام. [۴۷۰] [۴۷۱] [۴۷۲]
مادرش امّ اسحاق بود. تاریخ دقیق تولد فاطمه مشخص نیست، ولی چون مادرش بعد از شهادت امام حسن (۴۹ یا ۵۰) به همسری امام حسین درآمد، تولد وی بعد از این سال بوده است.
وی بانویی پرهیزکار و سخنور بود و گفته‌اند سیمایش به جده‌اش، فاطمه، دختر رسول خدا، شبیه بوده است. [۴۷۳] [۴۷۴] [۴۷۵]
بنابر حدیثی از امام باقر (علیه‌السلام)، امام حسین (علیه‌السلام) قبل از شهادت، ودایع امامت و وصایای مکتوب خود را به فاطمه سپرد و او بعدآ آنها را به امام سجاد تحویل داد.
[۴۷۶] [۴۷۷] فاطمه از زنان تابعی و از راویان حدیث بوده و از پدرش و عبداللّه بن عباس و اسماء بنت عُمَیس، روایت کرده است. [۴۷۸] [۴۷۹] فاطمه نخست با حسن مُثّنی (ابی‌طالب) ازدواج کرد. [۴۸۰] [۴۸۱]
او در کربلا حضور داشت و به همراه دیگر اعضای خاندان امام حسین، به اسارت به شام برده شد.
میان او و یزید در دربار سخنانی رد و بدل گردید.
احمد بن علی طبرسی
احتجاج او با اهل کوفه را آورده است.
فاطمه پس از درگذشت شوهرش، حسن مثنی، با عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ازدواج کرد. [۴۸۶] [۴۸۷]
پس از مرگ عبداللّه، والی مدینه عبدالرحمان بن ضحاک از او خواستگاری کرد که نپذیرفت.
بدون اشاره به تاریخ دقیق، از وفات او در حدود نودسالگی سخن گفته است. ابن عساکر
نیز خبری از درگذشت وی در زمان خلافت هشام بن عبدالملک را آورده است.
۶) سُکَینه، دختر کوچک امام حسین، فرزند رَباب. به جز این شش فرزند، نام دو پسر و یک دختر دیگر در منابع متأخر دیده می‌شود که عبارت‌اند از: علی‌اصغر، محمد و زینب. [۴۹۱] [۴۹۲]
ابن طلحه شافعی
نیز تعداد فرزندان امام را ده تن شمرده ولی فقط از نُه تن نام‌برده است. در کتاب‌های تاریخی از جزئیات زندگی ایشان گزارشی در دست نیست. همچنین در برخی کتاب‌های تذکره و مراثیِ متأخر، از دختر چهار ساله امام حسین به نام رقیه سخن به میان آمده است.
فضیلت زیارت امام حسین
برای زیارت امام حسین فضیلت‌های بسیاری ذکر شده و در احادیث منقول از پیامبر و امامان شیعه بر آن تأکید بسیار گردیده است، [۴۹۶] [۴۹۷] [۴۹۸] [۴۹۹]
همچنان‌که برای تربت آن حضرت فضائل بسیاری یاد کرده‌اند.
سخنان
از امام حسین (علیه‌السلام) سخنان زیادی بر جای نمانده، که مهم‌ترین علت آن، وضع خاص جهان اسلام در آن دوره و تنگناهای شدیدی بوده که نظام حاکم اموی، هم برای عترت پیامبر و هم برای شیعیانشان، ایجاد می‌کرده است. به جز خطبه‌ها و سخنان امام در ماجرای قیام عاشورا، [۵۰۱] [۵۰۲]
برخی سخنان پراکنده از آن حضرت در متون کهن اهل سنّت و شیعه هست، از جمله سخنان حکمت‌آمیزی از امام درباره اصناف خلق.
همچنین است سخن مشهور آن حضرت در تأکید بر آزادگی، خطاب به سپاه اموی هنگامی که قصد حمله به خیام امام را داشتند و آن حضرت توان مقابله نداشت، با این مضمون که اگر دین ندارید، دست کم آزاده باشید.
دعاهای امام حسین
برخی از دعاهای امام حسین (علیه‌السلام) در منابع کهن نقل شده است. [۵۱۱] [۵۱۲] [۵۱۳] [۵۱۴]
از مشهورترین آنها، دعای عرفه است که متنی طولانی دارد و از ادعیه مشهور شیعه به شمار می‌رود و مضامین عرفانی بلندی در آن دیده می‌شود.
روایات
روایاتی از امام در موضوعات اعتقادی، غالبآً در منابع شیعی، نقل شده است، از جمله درباره توحید، [۵۱۸] [۵۱۹] [۵۲۰]
امامت،
مناقب اهل‌بیت،
غیبت،
[۵۲۷] [۵۲۸] [۵۲۹] [۵۳۰] ویژگی‌های شیعه [۵۳۱] [۵۳۲] [۵۳۳] و صفات مؤمن. [۵۳۴] [۵۳۵] پاره‌ای مناظرات و احتجاجات نیز از آن حضرت نقل شده که مشتمل بر اثبات حقانیت و فضائل اهل‌بیت علیهم‌السلام است. [۵۳۶]
روایاتی نیز درباره فضائل قرآن
و تفسیر پاره‌ای آیات در شأن اهل‌بیت
از آن حضرت وارد شده است.
از امام حسین (علیه‌السلام)، روایاتی در برخی ابواب فقه نیز نقل شده است. [۵۴۳] [۵۴۴] [۵۴۵] [۵۴۶] [۵۴۷] [۵۴۸] [۵۴۹]
در موضوعات اخلاقی نیز احادیثی از امام حسین (علیه‌السلام) نقل کرده‌اند.
اشعار
اشعاری نیز به امام منسوب است که معروف‌ترین آنها ابیاتی است که امام درباره محبت خود به دخترش سکینه و مادر سکینه، رباب، سروده است. [۵۵۲] [۵۵۳] [۵۵۴]
همچنین شعری است که امام در آخرین روزها در بی‌وفایی روزگار به زبان آورده است.
(برای تحلیل کلی از اشعار امام و مضامین آنها به این منبع رجوع کنید
راوی
امام حسین از راویان سخنان پیامبر و پدرش امام علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) و مادرش فاطمه زهرا سلام‌اللّه علیها است که در مجموعه‌های حدیثی اهل سنّت گردآمده است. [۵۵۸] [۵۵۹] [۵۶۰] [۵۶۱] [۵۶۲]
(برای فهرستی از کسانی که امام از آنها روایت کرده است، به این منابع رجوع کنید
راویان از امام حسین
از راویان امام، فرزندان آن حضرت، امام سجاد (علیه‌السلام) و دخترش فاطمه، بیشترین روایت را از او نقل کرده‌اند. [۵۶۴]
(برای فهرست روایات این دو از امام حسین (علیه‌السلام)، به این منابع رجوع کنید
[۵۶۵] [۵۶۶] ) بر مبنای استقصای عطاردی‌قوچانی [۵۶۷]
شمار راویانی که از وی حدیث نقل کرده‌اند، افزون بر دویست و پنجاه تن‌اند (برای اسامی شماری از راویان امام در منابع کهن به این منابع رجوع کنید
[۵۶۸] [۵۶۹] [۵۷۰] [۵۷۱] [۵۷۲] . طوسی، برپایه مبنای خاص خود در کتاب رجال، [۵۷۳]
نام قریب به صد تن را به عنوان اصحاب آن حضرت فهرست کرده است که برخی از آنان در شمار اصحاب رسول خدا، امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب و امام حسن علیهم‌السلام بوده و غالبآ در کربلا وی را همراهی کرده و همان‌جا به شهادت رسیده‌ان
آثار به چاپ رسیده از سخنان امام حسین
سخنان امام حسین (علیه‌السلام) تاکنون در چند مجموعه منتشر شده، که از آن جمله است: موسوعة کلمات الامام الحسین (علیه‌السلام) (قم ۱۳۷۴ش)، مسند الامام الشهید ابی‌عبدالله الحسین بن علی (علیهما‌السلام) (تهران ۱۳۷۶ش)، و حکمت‌نامه امام حسین (علیه‌السلام) (قم ۱۳۸۵ش).
حکم زیارت امام حسین
زیارت امام حسین علیه السّلام، به‌ویژه از نزدیک و در روزهای عرفه، عید فطر، عید قربان، اوّل و نیمه ماه رجب، نیمه شعبان، عاشورا و اربعین (بیستم ماه صفر) و شبهای قدر مستحب است. [۵۷۴]
حکم عزاداری برای امام حسین
نیز عزاداری و اظهار حزن و اندوه برای اهل بیت علیهم السّلام، بویژه امام حسین علیه السّلام، بخصوص در روز عاشورا [۵۷۵]
و نیز گریه کردن
برای آن حضرت استحباب دارد و از حرمت جزع و بی‌تابی در مصیبت، جزع کردن بر آن حضرت استثنا شده است.
حائر امام حسین
حائر امام حسین علیه السّلام از چهار مکانی است که مسافر در آن جا بین تمام یا قصر خواندن نمازهای چهار رکعتی مخیر است؛ هرچند به قول مشهور، تمام خواندن، افضل است. [۵۷۹]
حکم سلام بر امام حسین
سلام و درود فرستادن بر امام حسین علیه السّلام و لعنت کردن قاتلان آن حضرت هنگام نوشیدن آب مستحب است. [۵۸۰]
فضیلت تربت امام حسین
تربت امام حسین علیه السّلام احکام ویژه‌ای دارد، مانند جواز خوردن آن جهت شفا.
فهرست منابع
(۱) ابن ابی‌الثلج، تاریخ الائمة، در مجموعة نفیسة فی تاریخ الائمة، چاپ محمود مرعشی، قم: کتابخانه آیت‌اللّه مرعشی نجفی، ۱۴۰۶.
(۲) ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغة، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵ـ۱۳۸۷/ ۱۹۶۵ـ۱۹۶۷، چاپ افست بیروت.
(۳) ابن ابی‌الدنیا، مکارم‌الاخلاق، چاپ مجدی سیدابراهیم، بولاق.
(۴) ابن ابی‌زینب، الغیبة، چاپ فارس حسون کریم، قم ۱۴۲۲.
(۵) ابن ابی‌شیبه، المصنَّف فی الاحادیث و الآثار، چاپ سعید محمد لحّام، بیروت ۱۴۰۹/۱۹۸۹.
(۶) ابن اعثم کوفی، کتاب‌الفتوح، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
(۷) ابن اعثم کوفی، کتاب‌الفتوح، ترجمه محمد بن احمد مستوفی هروی، چاپ غلامرضا طباطبائی‌مجد، تهران ۱۳۷۲ش.
(۸) ابن بابویه، الامالی، قم ۱۴۱۷.
(۹) ابن بابویه، التوحید، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۵۷ش.
(۱۰) ابن بابویه، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، قم ۱۳۶۸ش.
(۱۱) ابن بابویه، علل‌الشرایع، نجف ۱۳۸۵ـ۱۳۸۶، چاپ افست قم.
(۱۲) ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، چاپ مهدی لاجوردی، قم ۱۳۶۳ش الف.
(۱۳) ابن بابویه، کتاب‌الخصال، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۲ش.
(۱۴) ابن بابویه، کمال‌الدین و تمام النعمة، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۳ش ب.
(۱۵) ابن بابویه، معانی الاخبار، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.
(۱۶) ابن‌حزم، المُحَلّی، چاپ احمد محمد شاکر، بیروت: دارالفکر.
(۱۷) ابن‌حنبل، مسند الامام احمدبن حنبل، بیروت: دارصادر.
(۱۸) ابن سعد، طبقات الکبری.
(۱۹) ابن شبّه نمیری، کتاب تاریخ المدینة المنورة: اخبار المدینةالنبویة، چاپ فهیم محمد شلتوت، (جده) ۱۳۹۹/۱۹۷۹، چاپ افست قم ۱۳۶۸ش.
(۲۰) ابن شعبه، تحف‌العقول عن آل الرسول صلی‌اللّه علیهم، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۳ش.
(۲۱) ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب، چاپ یوسف بقاعی، قم ۱۳۸۵ش.
(۲۲) ابن طاووس، اقبال الاعمال، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۴ـ۱۴۱۵.
(۲۳) ابن طاووس، مقتل‌الحسین (علیه‌السلام)، المسمی باللهوف فی قتلی الطفوف، قم (۱۴۱۷).
(۲۴) ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل‌الرسول، چاپ ماجدبن احمد عطیه.
(۲۵) ابن عبدالبرّ، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، چاپ علی‌محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲.
(۲۶) ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۵ـ۱۴۲۱/ ۱۹۹۵ـ۲۰۰۱.
(۲۷) ابن قتیبه، الامامة و السیاسة، المعروف بتاریخ الخلفاء، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۰/۱۹۹۰.
(۲۸) ابن قتیبه، المعارف، چاپ ثروت عکاشه، قاهره ۱۹۶۰.
(۲۹) ابن قولویه، کامل‌الزیارات، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۷.
(۳۰) ابن ماجه، سنن ابن‌ماجة، چاپ محمدفؤاد عبدالباقی، (قاهره ۱۳۷۳/ ۱۹۵۴)، چاپ افست (بیروت).
(۳۱) ابن حِبّان، کتاب الثقات، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۳ـ۱۴۰۳/ ۱۹۷۳ـ۱۹۸۳، چاپ افست بیروت.
(۳۲) ابن حبیب، کتاب لمُحَبَّر، چاپ ایلزه لیشتن اشتتر، حیدرآباد، دکن ۱۳۶۱/۱۹۴۲، چاپ افست بیروت.
(۳۳) ابن حزم، جمهرة انساب العرب، چاپ عبدالسلام محمد هارون، قاهره (۱۹۸۲).
(۳۴) ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، چاپ هاشم رسولی محلاتی، قم.
(۳۵) ابن صباغ، الفصول المهمة فی معرفة احوال الائمة علیهم‌السلام، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
(۳۶) ابن طاووس، مقتل الحسین (علیه‌السلام)، المسمی باللهوف فی قتلی الطفوف، قم (۱۴۱۷).
(۳۷) ابن طقطقی، الاصیلی فی انساب الطّالبیین، چاپ مهدی رجائی، قم ۱۳۷۶ش.
(۳۸) ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب ال الرسول، چاپ ماجدبن احمد عطیه، بیروت ۱۴۰۲.
(۳۹) ابن کثیر، البدایة و النهایة، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
(۴۰) ابوالفرج اصفهانی، کتاب‌الاغانی، قاهره ۱۳۸۳، چاپ افست بیروت.
(۴۱) ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، چاپ کاظم مظفر، نجف ۱۳۸۵/۱۹۶۵، چاپ افست قم ۱۴۰۵.
(۴۲) عبدالحسین امینی، سیرتنا و سنتنا: سیرة نبینا صلی‌اللّه علیه وآله و سنته، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲.
(۴۳) عبداللّه بن نوراللّه بحرانی، عوام‌العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال، ج ۱۷، قم ۱۳۸۲ش.
(۴۴) هاشم بن سلیمان بحرانی، مدینةالمعاجز، او، معاجز اهل‌البیت (ع)، چاپ علاءالدین اعلمی، (قم) ۱۴۲۶/۲۰۰۵.
(۴۵) محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح بخاری، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/۱۹۸۱، چاپ افست بیروت.
(۴۶) احمد بن محمد برقی، کتاب‌المحاسن، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
(۴۷) احمد بن یحیی بلاذری، انساب‌الاشراف، چاپ محمود فردوس‌العظم، دمشق ۱۹۹۶ـ ۲۰۰۰.
(۴۸) احمد بن یحیی بلاذری، فتوح‌البلدان، چاپ عبداللّه انیس طبّاع و عمر انیس طبّاع، بیروت ۱۴۰۷/۱۹۸۷.
(۴۹) علی بن عیسی بهاءالدین اربلی، کشف الغمة فی معرفة الائمة علیهم‌السلام، چاپ علی فاضلی، (قم) ۱۴۲۶.
(۵۰) موفق بن احمد اخطب خوارزم، مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی، چاپ محمد سماوی، (قم) ۱۳۸۱ش.
(۵۱) امین، اعیان الشیعه.
(۵۲) ابونصر سهل بن عبداللّه بخاری، سرّالسلسلة العلویة، چاپ محمدصادق بحرالعلوم، نجف ۱۳۸۱/۱۹۶۲.
(۵۳) احمد بن یحیی بلاذری، انساب‌الاشراف، چاپ محمود فردوس‌العظم، دمشق ۱۹۹۶ـ۲۰۰۰.
(۵۴) علی بن عیسی بهاءالدین اربلی، کشف الغمة فی معرفة الائمة، چاپ هاشم رسولی محلاتی، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
(۵۵) علی بن زید بیهقی، لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب، چاپ مهدی رجائی، قم ۱۴۱۰.
(۵۶) دلائل الامامة، (منسوب به) محمد بن جریر طبری آملی، بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
(۵۷) محمد ذهنی، خیرات حسان، ترجمه محمدحسن اعتمادالسلطنه، چاپ سنگی (تهران) ۱۳۰۴ـ۱۳۰۷.
(۵۸) سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
(۵۹) عبداللّه بن محمد شَبراوی شافعی، کتاب الاتحاف بحب الاشراف، مصر (۱۳۱۶)، چاپ افست قم ۱۳۶۳ش.
(۶۰) احمد بن علی طبرسی، الاحتجاج، چاپ محمدباقر موسوی خرسان، نجف ۱۳۸۶/۱۹۶۶، چاپ افست قم.
(۶۱) طبری، تاریخ (بیروت).
(۶۲) نعمان بن محمد قاضی نعمان، شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار، چاپ محمد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۹ـ۱۴۱۲.
(۶۳) حسین بن علی کاشفی، روضة الشهداء، چاپ محمد رمضانی، (تهران) ۱۳۴۱ش.
(۶۴) یوسف بن عبدالرحمان مزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
(۶۵) مُصْعَب بن عبداللّه، کتاب نسب قریش، چاپ لوی پرووانسال، قاهره ۱۹۵۳.
(۶۶) محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، قم ۱۴۱۳.
(۶۷) محمد بن عیسی ترمذی، سنن‌الترمذی، ج ۳ و ۵، چاپ عبدالرحمان محمد عثمان، بیروت ۱۴۰۳.
(۶۸) جنید بن محمود جنید شیرازی، شدّ الازار فی حطّ الاوزار عن زوّار المزار، چاپ محمد قزوینی و عباس اقبال آشتیانی، تهران ۱۳۶۶ش.
(۶۹) محمد بن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی‌الصحیحین، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی، بیروت ۱۴۰۶.
(۷۰) حرّ عاملی، وسائل الشیعه.
(۷۱) عبیداللّه بن عبداللّه حسکانی، شواهدالتنزیل لقواعد التفضیل، چاپ محمدباقر محمودی، تهران ۱۴۱۱/۱۹۹۰.
(۷۲) حکمت‌نامه امام حسین (علیه‌السلام)، (گردآوری) محمد محمدی‌ری‌شهری، (همراه‌با) ترجمه عبدالهادی مسعودی، قم: دارالحدیث، ۱۳۸۵ش.
(۷۳) عبداللّه بن جعفر حِمْیری، قریب الاسناد، قم ۱۴۱۳.
(۷۴) علی بن محمد خزاز رازی، کفایة الاثر فی‌النص علی‌الائمة الاثنی‌عشر، چاپ عبداللطیف حسینی کوه کمری خوئی، قم ۱۴۰۱.
(۷۵) حسین بن حمدان خصیبی، الهدایة الکبری، بیروت ۱۴۰۶/ ۱۹۸۶.
(۷۶) دلائل الامامة، (منسوب به) محمد بن جریر طبری آملی، قم: مؤسسةالبعثة، ۱۴۱۳.
(۷۷) محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
(۷۸) احمد بن داوود دینوری، الاخبار الطِّوال، چاپ عبدالمنعم عامر، قاهره ۱۹۶۰، چاپ افست قم ۱۳۶۸ش.
(۷۹) روائع الحکمة: بلاغة الامامین‌الحسن و الحسین (ع)، (اعداد) مصطفی محسن موسوی، محسن شراره عاملی، و مهدی عطبی بصری، بیروت: دارالصفوة، ۱۴۲۴/۲۰۰۴.
(۸۰) مجدود بن آدم سنایی، حدیقة الحقیقة و شریعة الطریقة، چاپ مدرس رضوی، تهران ۱۳۵۹ش.
(۸۱) محمد بن حسن صفار قمی، بصائرالدرجات الکبری فی فضائل آل محمد (ع)، چاپ محسن کوچه‌باغی‌تبریزی، تهران ۱۳۶۲ ش.
(۸۲) عبدالرزاق بن همام صنعانی، المصنَّف، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
(۸۳) طباطبائی، تفسیر المیزان.
(۸۴) سلیمان بن احمد طبرانی، المعجم‌الکبیر، چاپ حمدی عبدالمجید سلفی، چاپ افست بیروت ۱۴۰۴ــ۱۴۰.
(۸۵) احمد بن علی طبرسی، الاحتجاج، چاپ محمدباقر موسوی خرسان، نجف ۱۳۸۶/ ۱۹۶۶، چاپ افست قم.
(۸۶) فضل بن حسن طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدی، قم ۱۴۱۷.
(۸۷) فضل بن حسن طبرسی، مجمع‌البیان فی تفسیرالقرآن، چاپ هاشم رسولی محلاتی و فضل‌اللّه یزدی طباطبائی، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
(۸۸) محمد بن حسن طوسی، الامالی، قم ۱۴۱۴.
(۸۹) محمد بن حسن طوسی، تهذیب الاحکام، چاپ حسن موسوی خرسان، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
(۹۰) محمد بن حسن طوسی، رجال‌الطوسی، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۵.
(۹۱) محمد بن حسن طوسی، کتاب‌الغیبة، چاپ عباداللّه طهرانی و علی‌احمد ناصح، قم ۱۴۱۱.
(۹۲) عزیزاللّه عطاردی‌قوچانی، مسندالامام الشهید ابی‌عبداللّه‌الحسین‌بن علی (علیهما‌السلام)، (تهران) ۱۳۷۶ش.
(۹۳) محمد بن علی علوی‌شجری، فضل زیارة الحسین (علیه‌السلام)، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۳.
(۹۴) علی بن ابی‌طالب (ع)، امام اول، نهج‌البلاغه، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/۱۹۶۷، چاپ افست قم.
(۹۵) محمد بن مسعود عیاشی، کتاب‌التفسیر، چاپ هاشم رسولی محلاتی، قم ۱۳۸۰ـ۱۳۸۱، چاپ افست تهران.
(۹۶) نعمان بن محمد قاضی نعمان، دعائم الاسلام و ذکر الحلال و الحرام والقضایا و الاحکام، چاپ آصف‌بن علی‌اصغر فیضی، قاهره (۱۹۶۳ـ ۱۹۶۵ )، چاپ افست (قم).
(۹۷) باقر شریف قرشی، حیاةالامام الحسن‌بن علی، بیروت ۱۴۱۳/ ۱۹۹۳.
(۹۸) سعید بن هبةاللّه قطب راوندی، الخرائج و الجرائح، قم ۱۴۰۹.
(۹۹) علی بن ابراهیم قمی، تفسیرالقمی، چاپ طیب موسوی جزائری، نجف ۱۳۸۷، چاپ افست قم.
(۱۰۰) کلینی، اصول کافی.
(۱۰۱) فرات بن ابراهیم کوفی، تفسیر فرات‌الکوفی، چاپ محمدکاظم محمودی، تهران ۱۴۱۰/۱۹۹۰.
(۱۰۲) مجد خوافی، روضه خلد، چاپ حسین خدیوجم، تهران ۱۳۴۵ش.
(۱۰۳) مجلسی، بحار الانوار.
(۱۰۴) یوسف بن عبدالرحمان مِزّی، تحفةّ الاشراف بمعرفة الاطراف، چاپ عبدالصمد شرف‌الدین و زهیر شاویش، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
(۱۰۵) یوسف بن عبدالرحمان مِزّی، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
(۱۰۶) مسعودی، تنبیه.
(۱۰۷) مسعودی، مروج (بیروت).
(۱۰۸) مسلم بن حجاج، الجامع‌الصحیح، بیروت: دارالفکر.
(۱۰۹) محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
(۱۱۰) ناصرخسرو، سفرنامه ناصرخسرو قبادیانی مروزی، چاپ محمد دبیرسیاقی، تهران ۱۳۷۳ش.
(۱۱۱) یحیی بن حسین ناطق بالحق، الافاده فی تاریخ الائمة السادة، چاپ محمدکاظم رحمتی، تهران ۱۳۸۷ش.
(۱۱۲) محمدصادق نجمی، سخنان حسین‌بن علی (ع) (از مدینه تا کربلا)، قم ۱۳۷۸ش.
(۱۱۳) نصر بن مزاحم، وقعة صفّین، چاپ عبدالسلام محمد هارون، قاهره ۱۳۸۲، چاپ افست قم ۱۴۰۴.
(۱۱۴) نعیم بن حمّاد، کتاب‌الفتن، چاپ سهیل زکار، (بیروت) ۱۴۱۴/ ۱۹۹۳.
(۱۱۵) یعقوبی، تاریخ.
(۱۱۶) دانشنامه جهان اسلام.
منبع
[دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «امام حسین ۱»، شماره۶۲۱۲.]
[دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «امام حسین ۲»، شماره۶۲۱۳.]
[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۱، ص۶۸۰-۶۸۱.]
[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۳، ص۳۰۴-۳۰۵.]
پانویس
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۳۹۹.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۵۱، چاپ کاظم مظفر، نجف ۱۳۸۵/۱۹۶۵، چاپ افست قم ۱۴۰۵.
- ↑ محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، ج۲، ص۲۷، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۳۵۶ـ۳۵۷.
- ↑ ابن‌حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ج۱، ص۹۸، بیروت: دارصادر.
- ↑ ابن‌حنبل، مسند الامام احمدبن حنبل، ج۱، ص۱۱۸، بیروت: دارصادر.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۹۹، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ کلینی، اصول کافی، ج۶، ص۳۳.
- ↑ دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۱۲۲، که حسین را مشتق از حسن شمرده‌اند.
- ↑ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۲۵ـ۲۶
- ↑ ابن بابویه، عیون اخبار الرضا، ج۲، ص۲۵ـ۲۶، چاپ مهدی لاجوردی، قم ۱۳۶۳ش الف.
- ↑ فضل بن حسن طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱، ص۴۲۷ ۴۲۸، قم ۱۴۱۷.
- ↑ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۱۴۴.
- ↑ ابن‌حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ج۱، ص۱۵۹، بیروت: دارصادر.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۹۹، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۱۲۱، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ سلیمان بن احمد طبرانی، المعجم‌الکبیر، ج۳، ص۹۸، چاپ حمدی عبدالمجید سلفی، چاپ افست بیروت ۱۴۰۴ــ۱۴۰.
- ↑ کلینی، اصول کافی، ج۶، ص۳۳۳۴.
- ↑ صدوق، محمد بن علی، علل‌الشرایع، ج۱، ص۱۳۷۱۳۸.
- ↑ محمد بن حسن طوسی، الامالی، ج۱، ص۳۶۷، قم ۱۴۱۴.
- ↑ باقر شریف قریشی، ج۱، ص۳۱ـ۳۲، حیاةالامام الحسن‌بن علی، بیروت ۱۴۱۳/ ۱۹۹۳.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۱، ص۳۵۷.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۱۰۰، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ ابن ابی‌شیبه، المصنَّف فی الاحادیث و الآثار، ج۸، ص۶۵، چاپ سعید محمد لحّام، بیروت ۱۴۰۹/۱۹۸۹.
- ↑ ابن قتیبه، المعارف، ج۱، ص۲۱۳، چاپ ثروت عکاشه، قاهره ۱۹۶۰.
- ↑ سلیمان بن احمد طبرانی، المعجم‌الکبیر، ج۳، ص۹۴، چاپ حمدی عبدالمجید سلفی، چاپ افست بیروت ۱۴۰۴ــ۱۴۰.
- ↑ محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، ج۲، ص۲۷، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
- ↑ حسین بن حمدان خصیبی، الهدایة الکبری، ج۱، ص۲۰۱، بیروت ۱۴۰۶/ ۱۹۸۶.
- ↑ ابن ابی‌الثلج، تاریخ الائمة، ج۱، ص۲۸، در مجموعة نفیسة فی تاریخ الائمة، چاپ محمود مرعشی، قم: کتابخانه آیت‌اللّه مرعشی نجفی، ۱۴۰۶.
- ↑ ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل‌الرسول، ج۲، ص۳۷۴، چاپ ماجدبن احمد عطیه.
- ↑ ابن ابی‌الثلج، تاریخ الائمة، ج۱، ص۲۸، در مجموعة نفیسة فی تاریخ الائمة، چاپ محمود مرعشی، قم: کتابخانه آیت‌اللّه مرعشی نجفی، ۱۴۰۶.
- ↑ ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل‌الرسول، ج۲، ص۳۷۴، چاپ ماجدبن احمد عطیه.
- ↑ برای فهرستی از القاب آن حضرت رجوع کنید به، ابن شهرآشوب، ج۴، ص۸۶، مناقب آل ابی‌طالب، چاپ یوسف بقاعی، قم ۱۳۸۵ش.
- ↑ ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل‌الرسول، ج۲، ص۳۷۴، چاپ ماجدبن احمد عطیه.
- ↑ عبداللّه بن جعفر حِمْیری، قریب الاسناد، ج۱، ص۹۹۱۰۰، قم ۱۴۱۳.
- ↑ ابن قولویه، کامل‌الزیارات، ج۱، ص۲۱۶۲۱۹، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۷.
- ↑ محمد بن حسن طوسی، الامالی، ج۱، ص۴۹ـ ۵۰، قم ۱۴۱۴.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ج۳۷، ص۹۴۹۵.
- ↑ ابن اعثم کوفی، کتاب‌الفتوح، ج۱، ص۸۰۲، ترجمه محمد بن احمد مستوفی هروی، چاپ غلامرضا طباطبائی‌مجد، تهران ۱۳۷۲ش.
- ↑ ابن اعثم کوفی، کتاب‌الفتوح، ج۱، ص۸۴۶، ترجمه محمد بن احمد مستوفی هروی، چاپ غلامرضا طباطبائی‌مجد، تهران ۱۳۷۲ش.
- ↑ ناصرخسرو، سفرنامه ناصرخسرو قبادیانی مروزی، ج۱، ص۷۲ـ۷۵، چاپ محمد دبیرسیاقی، تهران ۱۳۷۳ش.
- ↑ ناصرخسرو، سفرنامه ناصرخسرو قبادیانی مروزی، ج۱، ص۸۵، چاپ محمد دبیرسیاقی، تهران ۱۳۷۳ش.
- ↑ مجدود بن آدم سنایی، حدیقة الحقیقة و شریعة الطریقة، ج۱، ص۲۶۲، چاپ مدرس رضوی، تهران ۱۳۵۹ش.
- ↑ مجدود بن آدم سنایی، حدیقة الحقیقة و شریعة الطریقة، ج۱، ص۲۶۶، چاپ مدرس رضوی، تهران ۱۳۵۹ش.
- ↑ مجد خوافی، روضه خلد، ج۱، ص۲۲، چاپ حسین خدیوجم، تهران ۱۳۴۵ش.
- ↑ مجد خوافی، روضه خلد، ج۱، ص۲۶، چاپ حسین خدیوجم، تهران ۱۳۴۵ش.
- ↑ مجد خوافی، روضه خلد، ج۱، ص۲۰۵، چاپ حسین خدیوجم، تهران ۱۳۴۵ش.
- ↑ مجد خوافی، روضه خلد، ج۱، ص۲۷۱، چاپ حسین خدیوجم، تهران ۱۳۴۵ش.
- ↑ جنید بن محمود جنید شیرازی، شدّ الازار فی حطّ الاوزار عن زوّار المزار، ج۱، ص۲۵۱ـ۲۵۲، چاپ محمد قزوینی و عباس اقبال آشتیانی، تهران ۱۳۶۶ش.
- ↑ محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، ج۲، ص۲۷، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
- ↑ محمد بن حسن طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱، چاپ حسن موسوی خرسان، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
- ↑ کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۶۳.
- ↑ محمد بن حسن طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱، چاپ حسن موسوی خرسان، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
- ↑ ابن عبدالبرّ، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۳۹۲، چاپ علی‌محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۳۹۹.
- ↑ یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۲۴۶.
- ↑ دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۱۲۱، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ طبری، تاریخ الطبری، ج۵، ص،۳۹۴، چاپ بیروت.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۵۱، چاپ کاظم مظفر، نجف ۱۳۸۵/۱۹۶۵، چاپ افست قم ۱۴۰۵.
- ↑ محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، ج۲، ص۲۷، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
- ↑ ابن عبدالبرّ، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۳۹۳، چاپ علی‌محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲.
- ↑ محمد بن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی‌الصحیحین، ج۳، ص۱۷۷، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی، بیروت ۱۴۰۶.
- ↑ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۴، ص۱۱۶، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۵ـ۱۴۲۱/ ۱۹۹۵ـ۲۰۰۱.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۰۱.
- ↑ محمد بن حسن طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱، چاپ حسن موسوی خرسان، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۵۱، چاپ کاظم مظفر، نجف ۱۳۸۵/۱۹۶۵، چاپ افست قم ۱۴۰۵.
- ↑ محمد بن محمد مفید، الارشاد فی معرفة حجج‌اللّه علی‌العباد، ج۲، ص۲۷، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۳.
- ↑ ابن طلحه شافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل‌الرسول، ج۲، ص۳۷۲، چاپ ماجدبن احمد عطیه.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۳۹۹.
- ↑ طبری، تاریخ (بیروت)، ج۲، ص۵۵۵.
- ↑ دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۱۲۱، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ صدوق، محمد بن علی، کمال‌الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۸۲.
- ↑ فضل بن حسن طبرسی، ج۱، ص۴۲۰، اعلام الوری باعلام الهدی، قم ۱۴۱۷.
- ↑ یوسف بن عبدالرحمان مِزّی، ج۶، ص۳۹۸ـ۳۹۹، تهذیب الکمال فی اسماء الرجال، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۲۲/۲۰۰۲.
- ↑ کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۶۴.
- ↑ ابن ابی‌الثلج، تاریخ الائمة، ج۱، ص۸، در مجموعة نفیسة فی تاریخ الائمة، چاپ محمود مرعشی، قم: کتابخانه آیت‌اللّه مرعشی نجفی، ۱۴۰۶.
- ↑ ابن قتیبه، المعارف، ج۱، ص۱۵۸، چاپ ثروت عکاشه، قاهره ۱۹۶۰.
- ↑ دولابی، محمد بن احمد، الذریة الطاهرة، ص۶۸.
- ↑ ابن عبدالبرّ، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج۱، ص۳۹۳، چاپ علی‌محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲.
- ↑ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ج۱۴، ص۱۱۶، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۵۱۴۲۱/ ۱۹۹۵۲۰۰۱.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۴۰۰ـ۴۰۱.
- ↑ ابن اعثم کوفی، کتاب‌الفتوح، ج۴، ص۳۲۳، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
- ↑ ابن‌حنبل، مسند الامام احمدبن حنبل، ج۶، ص۳۴۰، بیروت: دارصادر.
- ↑ محمد بن احمد دولابی، الذریة الطاهرة، ج۱، ص۱۰۶، چاپ محمدجواد حسینی جلالی، قم ۱۴۰۷.
- ↑ علی بن عیسی بهاءالدین اربلی، کشف الغمة فی معرفة الائمة علیهم‌السلام، ج۲، ص۳۰۸، چاپ علی فاضلی، (قم) ۱۴۲۶.
- ↑ علی بن عیسی بهاءالدین اربلی، کشف الغمة فی معرفة الائمة علیهم‌السلام، ج۲، ص۳۲۰، چاپ علی فاضلی، (قم) ۱۴۲۶.
- ↑ علی بن عیسی بهاءالدین اربلی، کشف الغمة فی معرفة الائمة علیهم‌السلام، ج۲، ص۳۴۸ـ۳۴۹، چاپ علی فاضلی، (قم) ۱۴۲۶.
- ↑ کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۶۵.
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۴۴۱.
- ↑ احمد بن یحیی بلاذری، انساب‌الاشراف، ج۲، ص۵۱۲، چاپ محمود فردوس‌العظم، دمشق ۱۹۹۶ـ ۲۰۰۰.
- ↑ طبری، تاریخ (بیروت)، ج۵، ص۳۹۴.
- ↑ طبری، تاریخ الطبری، ج۵، ص،۳۹۴، چاپ بیروت.
- ↑ [http://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D9%88%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%86 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص،۳۹۴. ]
- ↑ [http://lib.ehttp://lib.eshia.ir/40077/5/394/%D8%B5%D9%81%D8%B1 طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۳۹۴. ]
- ↑ ابن سعد، طبقات الکبری، ج۶، ص۴۴۱
- ↑ طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری، ج۵، ص۴۲۲.
- ↑ ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۵۱.
- ↑ [http://lib.eshiahttp://lib.eshia.ir/10083/6/42/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9 طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۴۱۴۲. ]
- ↑ [۱۰۳]
- ↑ [۱۰۴]
- ↑ [۱۰۵]
- ↑ [۱۰۶]
- ↑ [۱۰۷]
- ↑ [۱۰۸]
- ↑ [۱۰۹]
- ↑ [۱۱۰]
- ↑ [۱۱۱]
- ↑ [۱۱۲]
- ↑ [۱۱۳]
- ↑ [۱۱۴]
- ↑ [۱۱۵]
- ↑ [۱۱۶]
- ↑ [۱۱۷]
- ↑ [۱۱۸]
- ↑ [۱۱۹]
- ↑ [۱۲۰]
- ↑ [۱۲۱]
- ↑ [۱۲۲]
- ↑ [۱۲۳]
- ↑ [۱۲۴]
- ↑ [۱۲۵]
- ↑ [۱۲۶]
- ↑ [۱۲۷]
- ↑ [۱۲۸]
- ↑ [۱۲۹]
- ↑ [۱۳۰]
- ↑ [۱۳۱]
- ↑ [۱۳۲]
- ↑ [۱۳۳]
- ↑ [۱۳۴]
- ↑ [۱۳۵]
- ↑ [۱۳۶]
- ↑ [۱۳۷]
- ↑ [۱۳۸]
- ↑ [۱۳۹]
- ↑ [۱۴۰]
- ↑ [۱۴۱]
- ↑ [۱۴۲]
- ↑ [۱۴۳]
- ↑ [۱۴۴]
- ↑ [۱۴۵]
- ↑ [۱۴۶]
- ↑ [۱۴۷]
- ↑ [۱۴۸]
- ↑ [۱۴۹]
- ↑ [۱۵۰]
- ↑ [۱۵۱]
- ↑ [۱۵۲]
- ↑ [۱۵۳]
- ↑ [۱۵۴]
- ↑ [۱۵۵]
- ↑ [۱۵۶]
- ↑ [۱۵۷]
- ↑ [۱۵۸]
- ↑ [۱۵۹]
- ↑ [۱۶۰]
- ↑ [۱۶۱]
- ↑ [۱۶۲]
- ↑ [۱۶۳]
- ↑ [۱۶۴]
- ↑ [۱۶۵]
- ↑ [۱۶۶]
- ↑ [۱۶۷]
- ↑ [۱۶۸]
- ↑ [۱۶۹]
- ↑ [۱۷۰]
- ↑ [۱۷۱]
- ↑ [۱۷۲]
- ↑ [۱۷۳]
- ↑ [۱۷۴]
- ↑ [۱۷۵]
- ↑ [۱۷۶]
- ↑ [۱۷۷]
- ↑ [۱۷۸]
- ↑ [۱۷۹]
- ↑ [۱۸۰]
- ↑ [۱۸۱]
- ↑ [۱۸۲]
- ↑ [۱۸۳]
- ↑ [۱۸۴]
- ↑ [۱۸۵]
- ↑ [۱۸۶]
- ↑ [۱۸۷]
- ↑ [۱۸۸]
- ↑ [۱۸۹]
- ↑ [۱۹۰]
- ↑ [۱۹۱]
- ↑ [۱۹۲]
- ↑ [۱۹۳]
- ↑ [۱۹۴]
- ↑ [۱۹۵]
- ↑ [۱۹۶]
- ↑ [۱۹۷]
- ↑ [۱۹۸]
- ↑ [۱۹۹]
- ↑ [۲۰۰]
- ↑ [۲۰۱]
- ↑ [۲۰۲]
- ↑ [۲۰۳]
- ↑ [۲۰۴]
- ↑ [۲۰۵]
- ↑ [۲۰۶]
- ↑ [۲۰۷]
- ↑ [۲۰۸]
- ↑ [۲۰۹]
- ↑ [۲۱۰]
- ↑ [۲۱۱]
- ↑ [۲۱۲]
- ↑ [۲۱۳]
- ↑ [۲۱۴]
- ↑ [۲۱۵]
- ↑ [۲۱۶]
- ↑ [۲۱۷]
- ↑ [۲۱۸]
- ↑ [۲۱۹]
- ↑ [۲۲۰]
- ↑ [۲۲۱]
- ↑ [۲۲۲]
- ↑ [۲۲۳]
- ↑ [۲۲۴]
- ↑ [۲۲۵]
- ↑ [۲۲۶]
- ↑ [۲۲۷]
- ↑ [۲۲۸]
- ↑ [۲۲۹]
- ↑ [۲۳۰]
- ↑ [۲۳۱]
- ↑ [۲۳۲]
- ↑ [۲۳۳]
- ↑ [۲۳۴]
- ↑ [۲۳۵]
- ↑ [۲۳۶]
- ↑ [۲۳۷]
- ↑ [۲۳۸]
- ↑ [۲۳۹]
- ↑ [۲۴۰]
- ↑ [۲۴۱]
- ↑ [۲۴۲]
- ↑ [۲۴۳]
- ↑ [۲۴۴]
- ↑ [۲۴۵]
- ↑ [۲۴۶]
- ↑ [۲۴۷]
- ↑ [۲۴۸]
- ↑ [۲۴۹]
- ↑ [۲۵۰]
- ↑ [۲۵۱]
- ↑ [۲۵۲]
- ↑ [۲۵۳]
- ↑ [۲۵۴]
- ↑ [۲۵۵]
- ↑ [۲۵۶]
- ↑ [۲۵۷]
- ↑ [۲۵۸]
- ↑ [۲۵۹]
- ↑ [۲۶۰]
- ↑ [۲۶۱]
- ↑ [۲۶۲]
- ↑ [۲۶۳]
- ↑ [۲۶۴]
- ↑ [۲۶۵]
- ↑ [۲۶۶]
- ↑ [۲۶۷]
- ↑ [۲۶۸]
- ↑ [۲۶۹]
- ↑ [۲۷۰]
- ↑ [۲۷۱]
- ↑ [۲۷۲]
- ↑ [۲۷۳]
- ↑ [۲۷۴]
- ↑ [۲۷۵]
- ↑ [۲۷۶]
- ↑ [۲۷۷]
- ↑ [۲۷۸]
- ↑ [۲۷۹]
- ↑ [۲۸۰]
- ↑ [۲۸۱]
- ↑ [۲۸۲]
- ↑ [۲۸۳]
- ↑ [۲۸۴]
- ↑ [۲۸۵]
- ↑ [۲۸۶]
- ↑ [۲۸۷]
- ↑ [۲۸۸]
- ↑ [۲۸۹]
- ↑ [۲۹۰]
- ↑ [۲۹۱]
- ↑ [۲۹۲]
- ↑ [۲۹۳]
- ↑ [۲۹۴]
- ↑ [۲۹۵]
- ↑ [۲۹۶]
- ↑ [۲۹۷]
- ↑ [۲۹۸]
- ↑ [۲۹۹]
- ↑ [۳۰۰]
- ↑ [۳۰۱]
- ↑ [۳۰۲]
- ↑ [۳۰۳]
- ↑ [۳۰۴]
- ↑ [۳۰۵]
- ↑ [۳۰۶]
- ↑ [۳۰۷]
- ↑ [۳۰۸]
- ↑ [۳۰۹]
- ↑ [۳۱۰]
- ↑ [۳۱۱]
- ↑ [۳۱۲]
- ↑ [۳۱۳]
- ↑ [۳۱۴]
- ↑ [۳۱۵]
- ↑ [۳۱۶]
- ↑ [۳۱۷]
- ↑ [۳۱۸]
- ↑ [۳۱۹]
- ↑ [۳۲۰]
- ↑ [۳۲۱]
- ↑ [۳۲۲]
- ↑ [۳۲۳]
- ↑ [۳۲۴]
- ↑ [۳۲۵]
- ↑ [۳۲۶]
- ↑ [۳۲۷]
- ↑ [۳۲۸]
- ↑ [۳۲۹]
- ↑ [۳۳۰]
- ↑ [۳۳۱]
- ↑ [۳۳۲]
- ↑ [۳۳۳]
- ↑ [۳۳۴]
- ↑ [۳۳۵]
- ↑ [۳۳۶]
- ↑ [۳۳۷]
- ↑ [۳۳۸]
- ↑ [۳۳۹]
- ↑ [۳۴۰]
- ↑ [۳۴۱]
- ↑ [۳۴۲]
- ↑ [۳۴۳]
- ↑ [۳۴۴]
- ↑ [۳۴۵]
- ↑ [۳۴۶]
- ↑ [۳۴۷]
- ↑ [۳۴۸]
- ↑ [۳۴۹]
- ↑ [۳۵۰]
- ↑ [۳۵۱]
- ↑ [۳۵۲]
- ↑ [۳۵۳]
- ↑ [۳۵۴]
- ↑ [۳۵۵]
- ↑ [۳۵۶]
- ↑ [۳۵۷]
- ↑ [۳۵۸]
- ↑ [۳۵۹]
- ↑ [۳۶۰]
- ↑ [۳۶۱]
- ↑ [۳۶۲]
- ↑ [۳۶۳]
- ↑ [۳۶۴]
- ↑ [۳۶۵]
- ↑ [۳۶۶]
- ↑ [۳۶۷]
- ↑ [۳۶۸]
- ↑ [۳۶۹]
- ↑ [۳۷۰]
- ↑ [۳۷۱]
- ↑ [۳۷۲]
- ↑ [۳۷۳]
- ↑ [۳۷۴]
- ↑ [۳۷۵]
- ↑ [۳۷۶]
- ↑ [۳۷۷]
- ↑ [۳۷۸]
- ↑ [۳۷۹]
- ↑ [۳۸۰]
- ↑ [۳۸۱]
- ↑ [۳۸۲]
- ↑ [۳۸۳]
- ↑ [۳۸۴]
- ↑ [۳۸۵]
- ↑ [۳۸۶]
- ↑ [۳۸۷]
- ↑ [۳۸۸]
- ↑ [۳۸۹]
- ↑ [۳۹۰]
- ↑ [۳۹۱]
- ↑ [۳۹۲]
- ↑ [۳۹۳]
- ↑ [۳۹۴]
- ↑ [۳۹۵]
- ↑ [۳۹۶]
- ↑ [۳۹۷]
- ↑ [۳۹۸]
- ↑ [۳۹۹]
- ↑ [۴۰۰]
- ↑ [۴۰۱]
- ↑ [۴۰۲]
- ↑ [۴۰۳]
- ↑ [۴۰۴]
- ↑ [۴۰۵]
- ↑ [۴۰۶]
- ↑ [۴۰۷]
- ↑ [۴۰۸]
- ↑ [۴۰۹]
- ↑ [۴۱۰]
- ↑ [۴۱۱]
- ↑ [۴۱۲]
- ↑ [۴۱۳]
- ↑ [۴۱۴]
- ↑ [۴۱۵]
- ↑ [۴۱۶]
- ↑ [۴۱۷]
- ↑ [۴۱۸]
- ↑ [۴۱۹]
- ↑ [۴۲۰]
- ↑ [۴۲۱]
- ↑ [۴۲۲]
- ↑ [۴۲۳]
- ↑ [۴۲۴]
- ↑ [۴۲۵]
- ↑ [۴۲۶]
- ↑ [۴۲۷]
- ↑ [۴۲۸]
- ↑ [۴۲۹]
- ↑ [۴۳۰]
- ↑ [۴۳۱]
- ↑ [۴۳۲]
- ↑ [۴۳۳]
- ↑ [۴۳۴]
- ↑ [۴۳۵]
- ↑ [۴۳۶]
- ↑ [۴۳۷]
- ↑ [۴۳۸]
- ↑ [۴۳۹]
- ↑ [۴۴۰]
- ↑ [۴۴۱]
- ↑ [۴۴۲]
- ↑ [۴۴۳]
- ↑ [۴۴۴]
- ↑ [۴۴۵]
- ↑ [۴۴۶]
- ↑ [۴۴۷]
- ↑ [۴۴۸]
- ↑ [۴۴۹]
- ↑ [۴۵۰]
- ↑ [۴۵۱]
- ↑ [۴۵۲]
- ↑ [۴۵۳]
- ↑ [۴۵۴]
- ↑ [۴۵۵]
- ↑ [۴۵۶]
- ↑ [۴۵۷]
- ↑ [۴۵۸]
- ↑ [۴۵۹]
- ↑ [۴۶۰]
- ↑ [۴۶۱]
- ↑ [۴۶۲]
- ↑ [۴۶۳]
- ↑ [۴۶۴]
- ↑ [۴۶۵]
- ↑ [۴۶۶]
- ↑ [۴۶۷]
- ↑ [۴۶۸]
- ↑ [۴۶۹]
- ↑ [۴۷۰]
- ↑ [۴۷۱]
- ↑ [۴۷۲]
- ↑ [۴۷۳]
- ↑ [۴۷۴]
- ↑ [۴۷۵]
- ↑ [۴۷۶]
- ↑ [۴۷۷]
- ↑ [۴۷۸]
- ↑ [۴۷۹]
- ↑ [۴۸۰]
- ↑ [۴۸۱]
- ↑ [۴۸۲]
- ↑ [۴۸۳]
- ↑ [۴۸۴]
- ↑ [۴۸۵]
- ↑ [۴۸۶]
- ↑ [۴۸۷]
- ↑ [۴۸۸]
- ↑ [۴۸۹]
- ↑ [۴۹۰]
- ↑ [۴۹۱]
- ↑ [۴۹۲]
- ↑ [۴۹۳]
- ↑ [۴۹۴]
- ↑ [۴۹۵]
- ↑ [۴۹۶]
- ↑ [۴۹۷]
- ↑ [۴۹۸]
- ↑ [۴۹۹]
- ↑ [۵۰۰]
- ↑ [۵۰۱]
- ↑ [۵۰۲]
- ↑ [۵۰۳]
- ↑ [۵۰۴]
- ↑ [۵۰۵]
- ↑ [۵۰۶]
- ↑ [۵۰۷]
- ↑ [۵۰۸]
- ↑ [۵۰۹]
- ↑ [۵۱۰]
- ↑ [۵۱۱]
- ↑ [۵۱۲]
- ↑ [۵۱۳]
- ↑ [۵۱۴]
- ↑ [۵۱۵]
- ↑ [۵۱۶]
- ↑ [۵۱۷]
- ↑ [۵۱۸]
- ↑ [۵۱۹]
- ↑ [۵۲۰]
- ↑ [۵۲۱]
- ↑ [۵۲۲]
- ↑ [۵۲۳]
- ↑ [۵۲۴]
- ↑ [۵۲۵]
- ↑ [۵۲۶]
- ↑ [۵۲۷]
- ↑ [۵۲۸]
- ↑ [۵۲۹]
- ↑ [۵۳۰]
- ↑ [۵۳۱]
- ↑ [۵۳۲]
- ↑ [۵۳۳]
- ↑ [۵۳۴]
- ↑ [۵۳۵]
- ↑ [۵۳۶]
- ↑ [۵۳۷]
- ↑ [۵۳۸]
- ↑ [۵۳۹]
- ↑ [۵۴۰]
- ↑ [۵۴۱]
- ↑ [۵۴۲]
- ↑ [۵۴۳]
- ↑ [۵۴۴]
- ↑ [۵۴۵]
- ↑ [۵۴۶]
- ↑ [۵۴۷]
- ↑ [۵۴۸]
- ↑ [۵۴۹]
- ↑ [۵۵۰]
- ↑ [۵۵۱]
- ↑ [۵۵۲]
- ↑ [۵۵۳]
- ↑ [۵۵۴]
- ↑ [۵۵۵]
- ↑ [۵۵۶]
- ↑ [۵۵۷]
- ↑ [۵۵۸]
- ↑ [۵۵۹]
- ↑ [۵۶۰]
- ↑ [۵۶۱]
- ↑ [۵۶۲]
- ↑ [۵۶۳]
- ↑ [۵۶۴]
- ↑ [۵۶۵]
- ↑ [۵۶۶]
- ↑ [۵۶۷]
- ↑ [۵۶۸]
- ↑ [۵۶۹]
- ↑ [۵۷۰]
- ↑ [۵۷۱]
- ↑ [۵۷۲]
- ↑ [۵۷۳]
- ↑ [۵۷۴])
- ↑ [۵۷۵]
- ↑ [۵۷۶]
- ↑ [۵۷۷]
- ↑ [۵۷۸]
- ↑ [۵۷۹]
- ↑ [۵۸۰]
- ↑ [۵۸۱]
- ↑ [۵۸۲]
