انواع افتراء: تفاوت بین نسخهها
(صفحهای تازه حاوی « افتراء یکی از رذائل اخلاقی هست که در قرآن کریم و روایات اهل بیت مو...» ایجاد کرد) |
(مقالات ,انواع افتراء ,افتراء, ویکی خیر) |
||
سطر ۵: | سطر ۵: | ||
[[مشرکان]] افزون بر افترای به [[خداوند]]، گاهی از روی [[جهالت]]، به [[ملائکه]] نیز [[افترا]] زده و آنان را موجوداتی مؤنث معرفی میکردند: «اِنَّ الَّذینَ لا یؤمِنونَ بِالأخِرَةِ لَیسَمّونَ المَلـئِکةَ تَسمِیةَ الاُنثی وما لَهُم بِهِ مِن عِلم». | [[مشرکان]] افزون بر افترای به [[خداوند]]، گاهی از روی [[جهالت]]، به [[ملائکه]] نیز [[افترا]] زده و آنان را موجوداتی مؤنث معرفی میکردند: «اِنَّ الَّذینَ لا یؤمِنونَ بِالأخِرَةِ لَیسَمّونَ المَلـئِکةَ تَسمِیةَ الاُنثی وما لَهُم بِهِ مِن عِلم». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/527/%D9%8A%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%8E نجم/سوره۵۳، آیه۲۸-۲۷.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/451/%D8%A3%D9%8E%D9%85%D9%92 صافّات/سوره۳۷، آیه۱۵۰.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/490/%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8E%D9%84%D9%8E%D8%A7%D8%A6%D9%90%D9%83%D9%8E%D8%A9%D9%8E زخرف/سوره۴۳، آیه۱۹.] | |
− | [ | + | </ref> |
− | + | و گاهی آنان را [[دختران]] [[خدا]] میشمردند: «فاستَفتِهِم اَلِرَبِّک البَناتُ ولَهُمُ البَنون». | |
− | و گاهی آنان را [[دختران]] [[خدا]] میشمردند: «فاستَفتِهِم اَلِرَبِّک البَناتُ ولَهُمُ البَنون». [ | + | <ref> |
− | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/451/%D9%81%D9%8E%D8%A7%D8%B3%D9%92%D8%AA%D9%8E%D9%81%D9%92%D8%AA%D9%90%D9%87%D9%90%D9%85%D9%92 صافّات/سوره۳۷، آیه۱۴۹.] | |
+ | </ref> | ||
=== افتراء یهود به جبرئیل=== | === افتراء یهود به جبرئیل=== | ||
[[یهود]] نیز به برخی از [[فرشتگان الهی]] [[افترا]] میزدند؛ آنان [[جبرئیل]] را [[متهم]] میکردند که دستورات سخت و دشواری را از جانب خود بر [[مردم]] فرود میآورد | [[یهود]] نیز به برخی از [[فرشتگان الهی]] [[افترا]] میزدند؛ آنان [[جبرئیل]] را [[متهم]] میکردند که دستورات سخت و دشواری را از جانب خود بر [[مردم]] فرود میآورد | ||
− | + | <ref> | |
− | + | جامعالبیان، مج۱، ج۱، ص۶۰۶. | |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | جامعالبیان، مج۱، ج۱، ص۶۰۸. | |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12016/1/231/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D9%84 المیزان، ج۱، ص۲۳۱.] |
− | + | </ref> | |
، ازاینرو او را [[دشمن]] خود میشمردند. | ، ازاینرو او را [[دشمن]] خود میشمردند. | ||
===جواب خدا به افتراء یهودیان=== | ===جواب خدا به افتراء یهودیان=== | ||
[[خداوند]] ضمن ردّ این نسبت ناروا آنان را به شدت مذمت کرد: «مَن کانَ عَدُوًّا لِجِبریلَ فَاِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلی قَلبِک بِاِذنِ اللّه ... مَن کانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ومَلـئِکتِهِ و رُسُلِهِ و جِبریلَ و میکـئِلَ فَاِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلکـفِرین». | [[خداوند]] ضمن ردّ این نسبت ناروا آنان را به شدت مذمت کرد: «مَن کانَ عَدُوًّا لِجِبریلَ فَاِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلی قَلبِک بِاِذنِ اللّه ... مَن کانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ومَلـئِکتِهِ و رُسُلِهِ و جِبریلَ و میکـئِلَ فَاِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلکـفِرین». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/15/%D9%84%D9%91%D9%90%D8%AC%D9%90%D8%A8%D9%92%D8%B1%D9%90%D9%8A%D9%84%D9%8E بقره/سوره۲، آیه۹۸-۹۷.] |
− | + | </ref> | |
==افتراء به مریم مقدس== | ==افتراء به مریم مقدس== | ||
سطر ۴۰: | سطر ۴۱: | ||
=== نسبت عمل منافی عفت=== | === نسبت عمل منافی عفت=== | ||
[[تولد]] [[عیسی]] بدون داشتن پدر موجب گشت [[بنیاسرائیل]] مادرش [[مریم]] را به [[عمل]] ناشایست [[متهم]] کنند، ازاینرو وقتی [[مریم]] با [[فرزند]] خویش بهنزد آنان بازگشت او را مذمت کرده، به وی گفتند: چگونه چنین عملی از تو سر زد، در حالی که [[پدر]] تو آدم بدی نبود و [[مادرت]] نیز آلودگی نداشت: «فَاَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ قالوا یـمَریمُ لَقَد جِئتِ شیــًا فَریـّا یـاُختَ هـرونَ ما کانَ اَبوک امرَأ سَوء و ما کانَت اُمُّک بَغیـّا». | [[تولد]] [[عیسی]] بدون داشتن پدر موجب گشت [[بنیاسرائیل]] مادرش [[مریم]] را به [[عمل]] ناشایست [[متهم]] کنند، ازاینرو وقتی [[مریم]] با [[فرزند]] خویش بهنزد آنان بازگشت او را مذمت کرده، به وی گفتند: چگونه چنین عملی از تو سر زد، در حالی که [[پدر]] تو آدم بدی نبود و [[مادرت]] نیز آلودگی نداشت: «فَاَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ قالوا یـمَریمُ لَقَد جِئتِ شیــًا فَریـّا یـاُختَ هـرونَ ما کانَ اَبوک امرَأ سَوء و ما کانَت اُمُّک بَغیـّا». | ||
− | + | <ref> | |
− | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/307/%D9%81%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8%AA%D9%8E%D8%AA%D9%92 مریم/سوره۱۹، آیه۲۸-۲۷.] | |
− | [ | + | </ref> |
− | |||
==== تبرئه مریم از خویشتن==== | ==== تبرئه مریم از خویشتن==== | ||
[[مریم]] برای [[تبرئه]] خود از این [[اتهام]] به [[فرزند]] خردسالش اشاره کرده و به آنان فهماند که با وی سخن بگویند. | [[مریم]] برای [[تبرئه]] خود از این [[اتهام]] به [[فرزند]] خردسالش اشاره کرده و به آنان فهماند که با وی سخن بگویند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/307/%D9%81%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D9%8E%D8%A7%D8%B1%D9%8E%D8%AA%D9%92 مریم/سوره۱۹، آیه۲۹.] |
− | + | </ref> | |
همچنین [[قرآن]] در آیه ۱۵۶ [[سوره نساء]] | همچنین [[قرآن]] در آیه ۱۵۶ [[سوره نساء]] | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/103/%D9%88%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%83%D9%8F%D9%81%D9%92%D8%B1%D9%90%D9%87%D9%90%D9%85%D9%92 نساء/سوره۴، آیه۱۵۶.] |
− | + | </ref> | |
به این [[اتهام]] اشاره کرده و آن را بهتانی [[عظیم]] دانسته است: «وبِکفرِهِم وقَولِهِم عَلی مَریمَ بُهتـنـًا عَظیما». | به این [[اتهام]] اشاره کرده و آن را بهتانی [[عظیم]] دانسته است: «وبِکفرِهِم وقَولِهِم عَلی مَریمَ بُهتـنـًا عَظیما». | ||
=== افتراء به حضرت عیسی=== | === افتراء به حضرت عیسی=== | ||
طبق نقل برخی، [[بنیاسرائیل]] افزون بر اینکه [[مریم]] را به [[عمل]] منافی با [[عفت]] [[متهم]] میکردند به [[عیسی(علیه السلام)]]نیز [[افترا]] زده و آن [[حضرت]] را بدکار و [[فرزند]] بدکاره خطاب میکردند. | طبق نقل برخی، [[بنیاسرائیل]] افزون بر اینکه [[مریم]] را به [[عمل]] منافی با [[عفت]] [[متهم]] میکردند به [[عیسی(علیه السلام)]]نیز [[افترا]] زده و آن [[حضرت]] را بدکار و [[فرزند]] بدکاره خطاب میکردند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12023/3/232/%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85 مجمعالبیان، ج۳، ص۲۰۸.] |
− | + | </ref> | |
==افتراء به پیروان انبیاء== | ==افتراء به پیروان انبیاء== | ||
پیروان [[انبیای الهی]] نیز همانند [[پیامبران]] پیوسته در معرض نسبتهای ناروای دشمنان بودند؛[[مشرکان]] گاه به آنان نسبت رذالت، ظاهر بینی، و دروغگویی میدادند. | پیروان [[انبیای الهی]] نیز همانند [[پیامبران]] پیوسته در معرض نسبتهای ناروای دشمنان بودند؛[[مشرکان]] گاه به آنان نسبت رذالت، ظاهر بینی، و دروغگویی میدادند. | ||
− | + | <ref> | |
− | + | جامع البیان، مج۷، ج۱۲، ص۳۶-۳۷. | |
− | + | </ref> | |
«و ما نَرک اتَّبَعَک اِلاَّ الَّذینَ هُم اَراذِلُنا بادِی الرَّأی وما نَری لَکم عَلَینا مِن فَضل بَل نَظُنُّکم کـذِبین». | «و ما نَرک اتَّبَعَک اِلاَّ الَّذینَ هُم اَراذِلُنا بادِی الرَّأی وما نَری لَکم عَلَینا مِن فَضل بَل نَظُنُّکم کـذِبین». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/224/%D9%81%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%8E هود/سوره۱۱، آیه۲۷.] |
− | + | </ref> | |
و زمانی آنان را از اشرار میشمردند: «و قالوا ما لَنا لا نَری رِجالاً کنّا نَعُدُّهُم مِنَ الاَشرار». | و زمانی آنان را از اشرار میشمردند: «و قالوا ما لَنا لا نَری رِجالاً کنّا نَعُدُّهُم مِنَ الاَشرار». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/457/%D9%88%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%8F%D9%88%D8%A7 ص/سوره۳۸، آیه۶۲.] |
− | + | </ref> | |
گاهی پیروان [[پیامبر]] [[اسلام]] را نیز به [[حسادت]] داشتن نسبت به خود [[متهم]] میکردند. | گاهی پیروان [[پیامبر]] [[اسلام]] را نیز به [[حسادت]] داشتن نسبت به خود [[متهم]] میکردند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/512/%D8%A5%D9%90%D8%B0%D9%8E%D8%A7 فتح/سوره۴۸، آیه۱۵.] |
− | + | </ref> | |
یا به [[صدقه]]دهندگان نسبت [[ریا]] یا [[بخل]] میدادند. | یا به [[صدقه]]دهندگان نسبت [[ریا]] یا [[بخل]] میدادند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12023/5/96/%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%A1 مجمعالبیان، ج۵، ص۸۴.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | تفسیر بیضاوی، ج۲، ص۱۹۸. | |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/199/%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D9%85%D9%90%D8%B2%D9%8F%D9%88%D9%86%D9%8E توبه/سوره۹، آیه۷۹.] |
− | + | </ref> | |
یا میگفتند: [[دین]] [[مسلمانان]] آنان را فریفته است: «اِذ یقولُ المُنـفِقونَ والَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَضٌ غَرَّ هـؤُلاءِ دینُهُم» | یا میگفتند: [[دین]] [[مسلمانان]] آنان را فریفته است: «اِذ یقولُ المُنـفِقونَ والَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَضٌ غَرَّ هـؤُلاءِ دینُهُم» | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/183/%D9%8A%D9%8E%D9%82%D9%8F%D9%88%D9%84%D9%8F انفال/سوره۸، آیه۴۹.] |
− | + | </ref> | |
==افتراء به همسران پیامبر== | ==افتراء به همسران پیامبر== | ||
عقب افتادن یکی از [[همسران]] [[پیامبر]] از[[ لشکر اسلام]] و پیوستن او به همراه یکی از [[مردان]] [[مسلمان]] به [[قافله]] [[مسلمانان]] باعث گردید گروهی از [[مسلمانان]] وی را بهکار ناشایست [[متهم]] کنند که [[خداوند]] طی آیاتی آن دسته از [[مسلمانان]] را که [[مرتکب]] چنین اتهامی شدند به شدت مذمت کرد: «اِنَّ الَّذینَ جاءو بِالاِفک عُصبَةٌ مِنکم لا تَحسَبوهُ شَرًّا لَکم بَل هُوَ خَیرٌ لَکم لِکلِّ امرِی مِنهُم مَا اکتَسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذی تَوَلّی کبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظیم ...» | عقب افتادن یکی از [[همسران]] [[پیامبر]] از[[ لشکر اسلام]] و پیوستن او به همراه یکی از [[مردان]] [[مسلمان]] به [[قافله]] [[مسلمانان]] باعث گردید گروهی از [[مسلمانان]] وی را بهکار ناشایست [[متهم]] کنند که [[خداوند]] طی آیاتی آن دسته از [[مسلمانان]] را که [[مرتکب]] چنین اتهامی شدند به شدت مذمت کرد: «اِنَّ الَّذینَ جاءو بِالاِفک عُصبَةٌ مِنکم لا تَحسَبوهُ شَرًّا لَکم بَل هُوَ خَیرٌ لَکم لِکلِّ امرِی مِنهُم مَا اکتَسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذی تَوَلّی کبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظیم ...» | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/351/%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D8%A5%D9%90%D9%81%D9%92%D9%83%D9%90 نور/سوره۲۴، آیه۲۰-۱۱.] |
− | + | </ref> | |
=== همسر مورد اتهام پیامبر=== | === همسر مورد اتهام پیامبر=== | ||
بیشتر [[مفسران]] شأن [[نزول]] [[آیات]] فوق را [[عایشه]] دانستهاند که مورد [[اتهام]] گروهی از [[منافقان]] به سرکردگی ع[[بداللّه بن ابی سلول]] قرار گرفت. | بیشتر [[مفسران]] شأن [[نزول]] [[آیات]] فوق را [[عایشه]] دانستهاند که مورد [[اتهام]] گروهی از [[منافقان]] به سرکردگی ع[[بداللّه بن ابی سلول]] قرار گرفت. | ||
− | + | <ref> | |
− | + | جامعالبیان، مج۱۰، ج۱۸، ص۱۱۴. | |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12023/7/230/%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9 مجمعالبیان، ج۷، ص۲۰۴-۲۰۶.] |
− | + | </ref> | |
ولی برخی [[تفاسیر]] مصداق [[آیات]] مذکور را ماریه [[قبطیه]] میدانند که از جانب [[عایشه]] مورد [[افترا]] قرار گرفت. | ولی برخی [[تفاسیر]] مصداق [[آیات]] مذکور را ماریه [[قبطیه]] میدانند که از جانب [[عایشه]] مورد [[افترا]] قرار گرفت. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12015/2/99/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9 تفسیر القمی، ج۲، ص۹۹.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | البرهان، ج۴، ص۵۲-۵۳. | |
− | + | </ref> | |
− | |||
==افتراء به همسر== | ==افتراء به همسر== | ||
سطر ۱۲۰: | سطر ۱۱۹: | ||
=== از شرایط بیعت زنان=== | === از شرایط بیعت زنان=== | ||
در آیه ۱۲ [[سوره ممتحنه]] | در آیه ۱۲ [[سوره ممتحنه]] | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/551/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A%D9%91%D9%8F ممتحنه/سوره۶۰، آیه۱۲.] |
− | + | </ref> | |
یکی از شرایط [[بیعت]] [[زنان]] با [[پیامبر اسلام]] را عدم افترای آنان به شوهرانشان ذکر میکند: «یـاَیهَا النَّبی اِذا جاءَک المُؤمِنـتُ یبایعنَک عَلی اَن ... ولا یأتینَ بِبُهتـن یفتَرینَهُ بَینَ اَیدیهِنَّ واَرجُلِهِنَّ». | یکی از شرایط [[بیعت]] [[زنان]] با [[پیامبر اسلام]] را عدم افترای آنان به شوهرانشان ذکر میکند: «یـاَیهَا النَّبی اِذا جاءَک المُؤمِنـتُ یبایعنَک عَلی اَن ... ولا یأتینَ بِبُهتـن یفتَرینَهُ بَینَ اَیدیهِنَّ واَرجُلِهِنَّ». | ||
مراد از [[افترا]] در این [[آیه]] نسبت دادن [[فرزندان]] دیگران به [[شوهر]] است | مراد از [[افترا]] در این [[آیه]] نسبت دادن [[فرزندان]] دیگران به [[شوهر]] است | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12023/9/456/%D8%A8%D9%83%D8%B0%D8%A8 مجمعالبیان، ج۹، ص۴۵۶.] |
− | + | </ref> | |
؛چنانکه در [[جاهلیت]] برخی [[زنان]] [[فرزندان]] نامشروع را به [[شوهران]] خویش نسبت میدادند. | ؛چنانکه در [[جاهلیت]] برخی [[زنان]] [[فرزندان]] نامشروع را به [[شوهران]] خویش نسبت میدادند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12023/9/457/%D8%AA%D8%B2%D9%86%D9%8A%D9%86 مجمعالبیان، ج۹، ص۴۱۴.] |
− | + | </ref> | |
=== افتراء به زنان برای تصاحب مهریه=== | === افتراء به زنان برای تصاحب مهریه=== | ||
از دیگر سنتهای غلط جاهلی این بود که برخی از [[مردان]] هنگام [[ازدواج مجدد]]، [[همسران]] سابق خود را به [[عمل]] ناشایست زنا [[متهم]] میکردند تا [[مهر]] آنان را تصاحب کنند. | از دیگر سنتهای غلط جاهلی این بود که برخی از [[مردان]] هنگام [[ازدواج مجدد]]، [[همسران]] سابق خود را به [[عمل]] ناشایست زنا [[متهم]] میکردند تا [[مهر]] آنان را تصاحب کنند. | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/12012/1/434/%D9%88%D8%A5%D9%86 الصافی، ج۱، ص۴۳۴.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib2.eshia.ir/50082/3/358/%D9%BE%D9%80%DB%8C%D9%80%D8%B4 تفسیرنمونه، ج۳، ص۳۲۱-۳۲۲.] |
− | + | </ref> | |
[[قرآن]] این عمل را گناهی آشکار دانست و [[مردان]] را از آن نهی کرد: «و اِن اَرَدتُمُ استِبدَالَ زَوج مَکانَ زَوج وءَاتَیتُم اِحدهُنَّ قِنطارًا فَلا تَأخُذوا مِنهُ شیــًا اَتَأخُذونَهُ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینا». | [[قرآن]] این عمل را گناهی آشکار دانست و [[مردان]] را از آن نهی کرد: «و اِن اَرَدتُمُ استِبدَالَ زَوج مَکانَ زَوج وءَاتَیتُم اِحدهُنَّ قِنطارًا فَلا تَأخُذوا مِنهُ شیــًا اَتَأخُذونَهُ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینا». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/81/%D9%88%D9%8E%D8%A5%D9%90%D9%86%D9%92 نساء/سوره۴، آیه۲۰.] |
− | + | </ref> | |
=== احکام شهادت اتهام به همسر=== | === احکام شهادت اتهام به همسر=== | ||
[[قرآن]] در آیات ۹-۶ [[سوره نور]] | [[قرآن]] در آیات ۹-۶ [[سوره نور]] | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D8%A3%D9%8E%D8%B2%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%A7%D8%AC%D9%8E%D9%87%D9%8F%D9%85%D9%92 نور/سوره۲۴، آیه۹-۶.] |
− | + | </ref> | |
از [[متهم]] کردن [[زوجه]] به زنا از سوی شوهرانی که به جز خود شاهدی بر صدق ادعایشان ندارند یاد کرده و برای چنین اتهامی [[احکام]] و [[دستورات]] ویژهای تشریع کرده است. | از [[متهم]] کردن [[زوجه]] به زنا از سوی شوهرانی که به جز خود شاهدی بر صدق ادعایشان ندارند یاد کرده و برای چنین اتهامی [[احکام]] و [[دستورات]] ویژهای تشریع کرده است. | ||
==== نحوه شهادت مرد==== | ==== نحوه شهادت مرد==== | ||
از جمله [[مرد]] باید ۴ مرتبه به نام [[خدا]] [[شهادت]] دهد که در این [[ادعا]] راست میگوید: «والَّذینَ یرمونَ اَزوجَهُم ولَم یکن لَهُم شُهَداءُ اِلاّ اَنفُسُهُم فَشَهـدَةُ اَحَدِهِم اَربَعُ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الصّـدِقین»؛ | از جمله [[مرد]] باید ۴ مرتبه به نام [[خدا]] [[شهادت]] دهد که در این [[ادعا]] راست میگوید: «والَّذینَ یرمونَ اَزوجَهُم ولَم یکن لَهُم شُهَداءُ اِلاّ اَنفُسُهُم فَشَهـدَةُ اَحَدِهِم اَربَعُ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الصّـدِقین»؛ | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D8%A3%D9%8E%D8%B2%D9%92%D9%88%D9%8E%D8%A7%D8%AC%D9%8E%D9%87%D9%8F%D9%85%D9%92 نور/سوره۲۴، آیه۶.] |
− | + | </ref> | |
و در [[مرتبه]] پنجم بگوید: [[لعنت خدا]] بر او باد اگر [[دروغ]] بگوید: «والخـمِسَةُ اَنَّ لَعنَتَ اللّهِ عَلَیهِ اِن کانَ مِنَ الکـذِبین». | و در [[مرتبه]] پنجم بگوید: [[لعنت خدا]] بر او باد اگر [[دروغ]] بگوید: «والخـمِسَةُ اَنَّ لَعنَتَ اللّهِ عَلَیهِ اِن کانَ مِنَ الکـذِبین». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D9%88%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%92%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%85%D9%90%D8%B3%D9%8E%D8%A9%D9%8F نور/سوره۲۴، آیه۷.] |
− | + | </ref> | |
==== نحوه شهادت زن==== | ==== نحوه شهادت زن==== | ||
و [[زن]] اگر این [[اتهام]] را نپذیرفت میتواند برای رفع آن ۴ بار با نام [[خدا]] [[شهادت]] دهد که [[مرد]] [[دروغ]] میگوید: «ویدرَؤُا عَنهَا العَذابَ اَن تَشهَدَ اَربَعَ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الکـذِبین»؛ | و [[زن]] اگر این [[اتهام]] را نپذیرفت میتواند برای رفع آن ۴ بار با نام [[خدا]] [[شهادت]] دهد که [[مرد]] [[دروغ]] میگوید: «ویدرَؤُا عَنهَا العَذابَ اَن تَشهَدَ اَربَعَ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الکـذِبین»؛ | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D8%B9%D9%8E%D9%86%D9%92%D9%87%D9%8E%D8%A7 نور/سوره۲۴، آیه۸.] |
− | + | </ref> | |
و در [[مرتبه]] پنجم بگوید که غضب خدا بر او باد اگر آن [[مرد]] در این نسبت راست بگوید: « والخـمِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّهِ عَلَیها اِن کانَ مِنَ الصّـدِقین». | و در [[مرتبه]] پنجم بگوید که غضب خدا بر او باد اگر آن [[مرد]] در این نسبت راست بگوید: « والخـمِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّهِ عَلَیها اِن کانَ مِنَ الصّـدِقین». | ||
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D9%88%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%92%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%85%D9%90%D8%B3%D9%8E%D8%A9%D9%8E نور/سوره۲۴، آیه۹.] |
− | + | </ref> | |
در پی اجرای این [[دستورات]] بر هر یک از [[زن]] و [[مرد]] [[احکامی]] مترتب خواهد شد. | در پی اجرای این [[دستورات]] بر هر یک از [[زن]] و [[مرد]] [[احکامی]] مترتب خواهد شد. | ||
==افتراء به زنان عفیف== | ==افتراء به زنان عفیف== | ||
− | هیچکس [[حق]] ندارد [[زنان عفیف]] را به [[عمل]] ناشایست [[متهم]] کند و کسی که چنین اتهامی نسبت به آنان روا دارد باید ۴ شاهد برای اثبات ادعای خود اقامه کند. | + | هیچکس [[حق]] ندارد [[زنان عفیف]] را به [[عمل]] ناشایست [[متهم]] کند و کسی که چنین اتهامی نسبت به آنان روا دارد باید ۴ [[شاهد]] برای اثبات ادعای خود [[اقامه]] کند. |
− | در غیر این صورت کیفر افترا زنندگان ۸۰ تازیانه است، افزون بر اینکه آنان فاسق شده و | + | در غیر این صورت [[کیفر]] [[افترا]] زنندگان ۸۰ [[تازیانه]] است، افزون بر اینکه آنان [[فاسق]] شده و شهادت شان نیز پذیرفته نخواهد شد، جز آنکه از [[عمل]] خود [[توبه]] کنند: «والَّذینَ یرمونَ المُحصَنـتِ ثُمَّ لَم یأتوا بِاَربَعَةِ شُهَداءَ فَاجلِدوهُم ثَمـنینَ جَلدَةً ولا تَقبَلوا لَهُم شَهـدَةً اَبَدًا واُولـئِک هُمُ الفـسِقون اِلاَّ الَّذینَ تابوا مِن بَعدِ ذلِک واَصلَحوا فَاِنَّ اللّهَ غَفورٌ رَحیم». |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/350/%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%92%D8%B5%D9%8E%D9%86%D9%8E%D8%A7%D8%AA%D9%90 نور/سوره۲۴، آیه۵-۴.] |
− | + | </ref> | |
=== لعن نتیجه افتراء به زنان عفیف=== | === لعن نتیجه افتراء به زنان عفیف=== | ||
− | همچنین قرآن در آیه ۲۳ همین سوره افرادی را که زنان پاکدامن و بیخبر از هرگونه آلودگی را به عمل منافی با عفت متهم کنند، مورد لعن قرار داده و به آنان وعده عذاب عظیم اخروی داده است: «اِنَّ الَّذینَ یرمونَ المُحصَنـتِ الغـفِلـتِ المُؤمِنـتِ لُعِنوا فِی الدُّنیا والأخِرَةِ ولَهُم عَذابٌ عَظیم». | + | همچنین [[قرآن]] در [[آیه]] ۲۳ همین [[سوره]] افرادی را که [[زنان]] پاکدامن و بیخبر از هرگونه آلودگی را به [[عمل]] منافی با [[عفت]] [[متهم]] کنند، مورد [[لعن]] قرار داده و به آنان وعده [[عذاب عظیم]] [[اخروی]] داده است: «اِنَّ الَّذینَ یرمونَ المُحصَنـتِ الغـفِلـتِ المُؤمِنـتِ لُعِنوا فِی الدُّنیا والأخِرَةِ ولَهُم عَذابٌ عَظیم». |
==افتراء به بیگناه== | ==افتراء به بیگناه== | ||
− | قرآن کریم افترا زدن به مؤمنان بیگناه را عملی قبیح و گناهی آشکار دانسته است:«والَّذینَ یؤذونَ المُؤمِنینَ والمُؤمِنـتِ بِغَیرِ مَا اکتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». | + | [[قرآن کریم]] [[افترا]] زدن به [[مؤمنان]] بیگناه را عملی [[قبیح]] و گناهی آشکار دانسته است:«والَّذینَ یؤذونَ المُؤمِنینَ والمُؤمِنـتِ بِغَیرِ مَا اکتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/426/%D9%88%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%85%D9%8F%D8%A4%D9%92%D9%85%D9%90%D9%86%D9%8E%D8%A7%D8%AA%D9%90 احزاب/سوره۳۳، آیه۵۸.] |
− | + | </ref> | |
− | از لحن آیه استفاده میشود که گروهی در مدینه برای افراد با ایمان شایعه پراکنی کرده و نسبتهای ناروا به آنان میدادند. | + | از لحن [[آیه]] استفاده میشود که گروهی در [[مدینه]] برای [[افراد]] با [[ایمان]] [[شایعه]] پراکنی کرده و نسبتهای ناروا به آنان میدادند. |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib2.eshia.ir/50082/17/424/%D8%A8%D8%B9%D8%B6%D9%89 تفسیرنمونه، ج۱۷، ص۴۲۴.] |
− | + | </ref> | |
=== قبیح بودن افتراء به کافر=== | === قبیح بودن افتراء به کافر=== | ||
− | همچنین قرآن افترا زدن به بیگناهان ـ چه مسلمان و چه کافر ـ را عملی ناپسند و گناهی آشکار شمرده است: «و مَن یکسِب خَطِیـَةً اَو اِثمـًا ثُمَّ یرمِ بِهِ بَرِیــًا فَقَدِ احتَمَلَ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». | + | همچنین [[قرآن]] [[افترا]] زدن به بیگناهان ـ چه [[مسلمان]] و چه [[کافر]] ـ را عملی ناپسند و گناهی آشکار شمرده است: «و مَن یکسِب خَطِیـَةً اَو اِثمـًا ثُمَّ یرمِ بِهِ بَرِیــًا فَقَدِ احتَمَلَ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/96/%D8%AE%D9%8E%D8%B7%D9%90%D9%8A%D8%A6%D9%8E%D8%A9%D9%8B نساء/سوره۴، آیه۱۱۲.] |
− | + | </ref> | |
==== شأن نزول آیه==== | ==== شأن نزول آیه==== | ||
− | در شأن نزول آیه آمده است که مسلمانی مرتکب سرقت شد و مال | + | در شأن [[نزول]] [[آیه]] آمده است که مسلمانی مرتکب سرقت شد و مال [[مسروقه]] را در [[خانه]] فردی [[یهودی]] به [[امانت]] گذاشت. پس از کشف ماجرا افراد [[قبیله]] آن [[مسلمان]] برای نجات وی، [[یهودی]] را به سرقت [[متهم]] کردند که آیه فوق نازل شد و این امر را بهتان و [[گناه]] شمرد. |
− | + | <ref> | |
− | + | جامعالبیان، مج۴، ج۵، ص۳۷۲. | |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | روضالجنان، ج۶، ص۱۰۱. | |
− | + | </ref> | |
=== افتراء به بیگناه قبیحترین اعمال=== | === افتراء به بیگناه قبیحترین اعمال=== | ||
− | در روایات نیز افترا به بیگناهان از زشتترین اعمال دانسته شده است. | + | در [[روایات]] نیز [[افترا]] به بیگناهان از زشتترین [[اعمال]] دانسته شده است. |
− | در روایتی امام صادق(علیه السلام)جرم افترا به بیگناه را سنگینتر از کوههای عظیم دانسته است. | + | در روایتی [[امام صادق]](علیه السلام)[[جرم]] [[افترا]] به بیگناه را سنگینتر از کوههای عظیم دانسته است. |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/15339/1/348/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%A7%D9%86 الخصال، ص۳۴۸.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/11015/9/128/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%A7%D9%86 مستدرکالوسائل، ج۹، ص۱۲۸.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | + | سفینةالبحار، ج۱، ص۲۸۰. | |
− | + | </ref> | |
− | در روایتی دیگر پیامبر(صلی الله علیه وآله)فرمود: هرکس به مرد یا زن مؤمنی بهتان زند خداوند او را بر تلّی از آتش وارد کند تا از عهده اتهام خود برآید. | + | در روایتی دیگر [[پیامبر]](صلی الله علیه وآله)فرمود: هرکس به [[مرد]] یا [[زن]] مؤمنی بهتان زند[[خداوند]] او را بر تلّی از [[آتش ]] وارد کند تا از عهده اتهام خود برآید. |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/11025/12/288/%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84 وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۸۸.] |
− | + | </ref> | |
− | + | <ref> | |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/11008/72/194/%D8%A3%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%87 بحارالانوار، ج۷۲، ص۱۹۴.] |
− | + | </ref> | |
==منبع== | ==منبع== | ||
− | دانشنامه موضوعی قرآن | + | [http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,4990#_ftn£ دانشنامه موضوعی قرآن] |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
[[رده:مقالات]] | [[رده:مقالات]] |
نسخهٔ ۱۶ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۲۹
افتراء یکی از رذائل اخلاقی هست که در قرآن کریم و روایات اهل بیت مورد توبیخ قرار گرفته هست و در قرآن انواع افتراء مورد بحث قرار گرفته هست؛ که در ذیل به بعضی از آنها پرداخته میشود.
محتویات
افتراء به ملائکه
مشرکان افزون بر افترای به خداوند، گاهی از روی جهالت، به ملائکه نیز افترا زده و آنان را موجوداتی مؤنث معرفی میکردند: «اِنَّ الَّذینَ لا یؤمِنونَ بِالأخِرَةِ لَیسَمّونَ المَلـئِکةَ تَسمِیةَ الاُنثی وما لَهُم بِهِ مِن عِلم». [۱] [۲] [۳] و گاهی آنان را دختران خدا میشمردند: «فاستَفتِهِم اَلِرَبِّک البَناتُ ولَهُمُ البَنون». [۴]
افتراء یهود به جبرئیل
یهود نیز به برخی از فرشتگان الهی افترا میزدند؛ آنان جبرئیل را متهم میکردند که دستورات سخت و دشواری را از جانب خود بر مردم فرود میآورد [۵] [۶] [۷] ، ازاینرو او را دشمن خود میشمردند.
جواب خدا به افتراء یهودیان
خداوند ضمن ردّ این نسبت ناروا آنان را به شدت مذمت کرد: «مَن کانَ عَدُوًّا لِجِبریلَ فَاِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلی قَلبِک بِاِذنِ اللّه ... مَن کانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ومَلـئِکتِهِ و رُسُلِهِ و جِبریلَ و میکـئِلَ فَاِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِلکـفِرین». [۸]
افتراء به مریم مقدس
نسبت عمل منافی عفت
تولد عیسی بدون داشتن پدر موجب گشت بنیاسرائیل مادرش مریم را به عمل ناشایست متهم کنند، ازاینرو وقتی مریم با فرزند خویش بهنزد آنان بازگشت او را مذمت کرده، به وی گفتند: چگونه چنین عملی از تو سر زد، در حالی که پدر تو آدم بدی نبود و مادرت نیز آلودگی نداشت: «فَاَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ قالوا یـمَریمُ لَقَد جِئتِ شیــًا فَریـّا یـاُختَ هـرونَ ما کانَ اَبوک امرَأ سَوء و ما کانَت اُمُّک بَغیـّا». [۹]
تبرئه مریم از خویشتن
مریم برای تبرئه خود از این اتهام به فرزند خردسالش اشاره کرده و به آنان فهماند که با وی سخن بگویند. [۱۰] همچنین قرآن در آیه ۱۵۶ سوره نساء [۱۱] به این اتهام اشاره کرده و آن را بهتانی عظیم دانسته است: «وبِکفرِهِم وقَولِهِم عَلی مَریمَ بُهتـنـًا عَظیما».
افتراء به حضرت عیسی
طبق نقل برخی، بنیاسرائیل افزون بر اینکه مریم را به عمل منافی با عفت متهم میکردند به عیسی(علیه السلام)نیز افترا زده و آن حضرت را بدکار و فرزند بدکاره خطاب میکردند. [۱۲]
افتراء به پیروان انبیاء
پیروان انبیای الهی نیز همانند پیامبران پیوسته در معرض نسبتهای ناروای دشمنان بودند؛مشرکان گاه به آنان نسبت رذالت، ظاهر بینی، و دروغگویی میدادند. [۱۳] «و ما نَرک اتَّبَعَک اِلاَّ الَّذینَ هُم اَراذِلُنا بادِی الرَّأی وما نَری لَکم عَلَینا مِن فَضل بَل نَظُنُّکم کـذِبین». [۱۴] و زمانی آنان را از اشرار میشمردند: «و قالوا ما لَنا لا نَری رِجالاً کنّا نَعُدُّهُم مِنَ الاَشرار». [۱۵] گاهی پیروان پیامبر اسلام را نیز به حسادت داشتن نسبت به خود متهم میکردند. [۱۶] یا به صدقهدهندگان نسبت ریا یا بخل میدادند. [۱۷] [۱۸] [۱۹] یا میگفتند: دین مسلمانان آنان را فریفته است: «اِذ یقولُ المُنـفِقونَ والَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَضٌ غَرَّ هـؤُلاءِ دینُهُم» [۲۰]
افتراء به همسران پیامبر
عقب افتادن یکی از همسران پیامبر ازلشکر اسلام و پیوستن او به همراه یکی از مردان مسلمان به قافله مسلمانان باعث گردید گروهی از مسلمانان وی را بهکار ناشایست متهم کنند که خداوند طی آیاتی آن دسته از مسلمانان را که مرتکب چنین اتهامی شدند به شدت مذمت کرد: «اِنَّ الَّذینَ جاءو بِالاِفک عُصبَةٌ مِنکم لا تَحسَبوهُ شَرًّا لَکم بَل هُوَ خَیرٌ لَکم لِکلِّ امرِی مِنهُم مَا اکتَسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذی تَوَلّی کبرَهُ مِنهُم لَهُ عَذابٌ عَظیم ...» [۲۱]
همسر مورد اتهام پیامبر
بیشتر مفسران شأن نزول آیات فوق را عایشه دانستهاند که مورد اتهام گروهی از منافقان به سرکردگی عبداللّه بن ابی سلول قرار گرفت. [۲۲] [۲۳] ولی برخی تفاسیر مصداق آیات مذکور را ماریه قبطیه میدانند که از جانب عایشه مورد افترا قرار گرفت. [۲۴] [۲۵]
افتراء به همسر
قرآن کریم در آیاتی از افترای زوجین نسبت به یکدیگر سخن به میان آورده است.
از شرایط بیعت زنان
در آیه ۱۲ سوره ممتحنه [۲۶] یکی از شرایط بیعت زنان با پیامبر اسلام را عدم افترای آنان به شوهرانشان ذکر میکند: «یـاَیهَا النَّبی اِذا جاءَک المُؤمِنـتُ یبایعنَک عَلی اَن ... ولا یأتینَ بِبُهتـن یفتَرینَهُ بَینَ اَیدیهِنَّ واَرجُلِهِنَّ». مراد از افترا در این آیه نسبت دادن فرزندان دیگران به شوهر است [۲۷] ؛چنانکه در جاهلیت برخی زنان فرزندان نامشروع را به شوهران خویش نسبت میدادند. [۲۸]
افتراء به زنان برای تصاحب مهریه
از دیگر سنتهای غلط جاهلی این بود که برخی از مردان هنگام ازدواج مجدد، همسران سابق خود را به عمل ناشایست زنا متهم میکردند تا مهر آنان را تصاحب کنند. [۲۹] [۳۰] قرآن این عمل را گناهی آشکار دانست و مردان را از آن نهی کرد: «و اِن اَرَدتُمُ استِبدَالَ زَوج مَکانَ زَوج وءَاتَیتُم اِحدهُنَّ قِنطارًا فَلا تَأخُذوا مِنهُ شیــًا اَتَأخُذونَهُ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینا». [۳۱]
احکام شهادت اتهام به همسر
قرآن در آیات ۹-۶ سوره نور [۳۲] از متهم کردن زوجه به زنا از سوی شوهرانی که به جز خود شاهدی بر صدق ادعایشان ندارند یاد کرده و برای چنین اتهامی احکام و دستورات ویژهای تشریع کرده است.
نحوه شهادت مرد
از جمله مرد باید ۴ مرتبه به نام خدا شهادت دهد که در این ادعا راست میگوید: «والَّذینَ یرمونَ اَزوجَهُم ولَم یکن لَهُم شُهَداءُ اِلاّ اَنفُسُهُم فَشَهـدَةُ اَحَدِهِم اَربَعُ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الصّـدِقین»؛ [۳۳] و در مرتبه پنجم بگوید: لعنت خدا بر او باد اگر دروغ بگوید: «والخـمِسَةُ اَنَّ لَعنَتَ اللّهِ عَلَیهِ اِن کانَ مِنَ الکـذِبین». [۳۴]
نحوه شهادت زن
و زن اگر این اتهام را نپذیرفت میتواند برای رفع آن ۴ بار با نام خدا شهادت دهد که مرد دروغ میگوید: «ویدرَؤُا عَنهَا العَذابَ اَن تَشهَدَ اَربَعَ شَهـدت بِاللّهِ اِنَّهُ لَمِنَ الکـذِبین»؛ [۳۵] و در مرتبه پنجم بگوید که غضب خدا بر او باد اگر آن مرد در این نسبت راست بگوید: « والخـمِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّهِ عَلَیها اِن کانَ مِنَ الصّـدِقین». [۳۶] در پی اجرای این دستورات بر هر یک از زن و مرد احکامی مترتب خواهد شد.
افتراء به زنان عفیف
هیچکس حق ندارد زنان عفیف را به عمل ناشایست متهم کند و کسی که چنین اتهامی نسبت به آنان روا دارد باید ۴ شاهد برای اثبات ادعای خود اقامه کند. در غیر این صورت کیفر افترا زنندگان ۸۰ تازیانه است، افزون بر اینکه آنان فاسق شده و شهادت شان نیز پذیرفته نخواهد شد، جز آنکه از عمل خود توبه کنند: «والَّذینَ یرمونَ المُحصَنـتِ ثُمَّ لَم یأتوا بِاَربَعَةِ شُهَداءَ فَاجلِدوهُم ثَمـنینَ جَلدَةً ولا تَقبَلوا لَهُم شَهـدَةً اَبَدًا واُولـئِک هُمُ الفـسِقون اِلاَّ الَّذینَ تابوا مِن بَعدِ ذلِک واَصلَحوا فَاِنَّ اللّهَ غَفورٌ رَحیم». [۳۷]
لعن نتیجه افتراء به زنان عفیف
همچنین قرآن در آیه ۲۳ همین سوره افرادی را که زنان پاکدامن و بیخبر از هرگونه آلودگی را به عمل منافی با عفت متهم کنند، مورد لعن قرار داده و به آنان وعده عذاب عظیم اخروی داده است: «اِنَّ الَّذینَ یرمونَ المُحصَنـتِ الغـفِلـتِ المُؤمِنـتِ لُعِنوا فِی الدُّنیا والأخِرَةِ ولَهُم عَذابٌ عَظیم».
افتراء به بیگناه
قرآن کریم افترا زدن به مؤمنان بیگناه را عملی قبیح و گناهی آشکار دانسته است:«والَّذینَ یؤذونَ المُؤمِنینَ والمُؤمِنـتِ بِغَیرِ مَا اکتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». [۳۸] از لحن آیه استفاده میشود که گروهی در مدینه برای افراد با ایمان شایعه پراکنی کرده و نسبتهای ناروا به آنان میدادند. [۳۹]
قبیح بودن افتراء به کافر
همچنین قرآن افترا زدن به بیگناهان ـ چه مسلمان و چه کافر ـ را عملی ناپسند و گناهی آشکار شمرده است: «و مَن یکسِب خَطِیـَةً اَو اِثمـًا ثُمَّ یرمِ بِهِ بَرِیــًا فَقَدِ احتَمَلَ بُهتـنـًا واِثمـًا مُبینـا». [۴۰]
شأن نزول آیه
در شأن نزول آیه آمده است که مسلمانی مرتکب سرقت شد و مال مسروقه را در خانه فردی یهودی به امانت گذاشت. پس از کشف ماجرا افراد قبیله آن مسلمان برای نجات وی، یهودی را به سرقت متهم کردند که آیه فوق نازل شد و این امر را بهتان و گناه شمرد. [۴۱] [۴۲]
افتراء به بیگناه قبیحترین اعمال
در روایات نیز افترا به بیگناهان از زشتترین اعمال دانسته شده است. در روایتی امام صادق(علیه السلام)جرم افترا به بیگناه را سنگینتر از کوههای عظیم دانسته است. [۴۳] [۴۴] [۴۵] در روایتی دیگر پیامبر(صلی الله علیه وآله)فرمود: هرکس به مرد یا زن مؤمنی بهتان زندخداوند او را بر تلّی از آتش وارد کند تا از عهده اتهام خود برآید. [۴۶] [۴۷]
منبع
پانویس
- ↑ نجم/سوره۵۳، آیه۲۸-۲۷.
- ↑ صافّات/سوره۳۷، آیه۱۵۰.
- ↑ زخرف/سوره۴۳، آیه۱۹.
- ↑ صافّات/سوره۳۷، آیه۱۴۹.
- ↑ جامعالبیان، مج۱، ج۱، ص۶۰۶.
- ↑ جامعالبیان، مج۱، ج۱، ص۶۰۸.
- ↑ المیزان، ج۱، ص۲۳۱.
- ↑ بقره/سوره۲، آیه۹۸-۹۷.
- ↑ مریم/سوره۱۹، آیه۲۸-۲۷.
- ↑ مریم/سوره۱۹، آیه۲۹.
- ↑ نساء/سوره۴، آیه۱۵۶.
- ↑ مجمعالبیان، ج۳، ص۲۰۸.
- ↑ جامع البیان، مج۷، ج۱۲، ص۳۶-۳۷.
- ↑ هود/سوره۱۱، آیه۲۷.
- ↑ ص/سوره۳۸، آیه۶۲.
- ↑ فتح/سوره۴۸، آیه۱۵.
- ↑ مجمعالبیان، ج۵، ص۸۴.
- ↑ تفسیر بیضاوی، ج۲، ص۱۹۸.
- ↑ توبه/سوره۹، آیه۷۹.
- ↑ انفال/سوره۸، آیه۴۹.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۲۰-۱۱.
- ↑ جامعالبیان، مج۱۰، ج۱۸، ص۱۱۴.
- ↑ مجمعالبیان، ج۷، ص۲۰۴-۲۰۶.
- ↑ تفسیر القمی، ج۲، ص۹۹.
- ↑ البرهان، ج۴، ص۵۲-۵۳.
- ↑ ممتحنه/سوره۶۰، آیه۱۲.
- ↑ مجمعالبیان، ج۹، ص۴۵۶.
- ↑ مجمعالبیان، ج۹، ص۴۱۴.
- ↑ الصافی، ج۱، ص۴۳۴.
- ↑ تفسیرنمونه، ج۳، ص۳۲۱-۳۲۲.
- ↑ نساء/سوره۴، آیه۲۰.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۹-۶.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۶.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۷.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۸.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۹.
- ↑ نور/سوره۲۴، آیه۵-۴.
- ↑ احزاب/سوره۳۳، آیه۵۸.
- ↑ تفسیرنمونه، ج۱۷، ص۴۲۴.
- ↑ نساء/سوره۴، آیه۱۱۲.
- ↑ جامعالبیان، مج۴، ج۵، ص۳۷۲.
- ↑ روضالجنان، ج۶، ص۱۰۱.
- ↑ الخصال، ص۳۴۸.
- ↑ مستدرکالوسائل، ج۹، ص۱۲۸.
- ↑ سفینةالبحار، ج۱، ص۲۸۰.
- ↑ وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۲۸۸.
- ↑ بحارالانوار، ج۷۲، ص۱۹۴.