نمایش مبدأ برای تأثیر شبکه های اجتماعی بر فعالیت های خیریه

<div style=" font-family:B Nazanin; font-size:18px; text-align:justify;">
[[محمدرضا اخضریان کاشانی]] 
<ref>
استاديار علوم سياسي، مرکز مطالعات عالي انقلاب اسلامي، دانشگاه تهران
</ref>
، [[مهدی اخترمحققی]]
<ref>
دانشجوي دکتري، باشگاه پژوهشگران جوان، واحد کیش، هرمزگان، ايران
</ref> 
==چکیده==
فعالیتهای خیریه از دیرباز مورد توجه تمامی جوامع [[انسان]]ی بوده است انجام فعالیتهای خیر و کمک به هم نوع در تمامی فرهنگها کاری پسندیده و توصیه شده می باشد، این امر فارغ از طبقه و موقعیت اجتماعی و مالی افراد صورت می‌گرفته که نمونه‌های آنرا در ادبیات و فرهنگ هر جامعه ای می‌توان یافت.  در گذشته این امر بیشتر توسط شناخت چهره به چهره و یا معرفی فردی معتمد صورت می‌گرفت. [[شبکه های اجتماعی]] امروزه نقش مهمی در زندگی [[انسان]]ها دارند شبکه های اجتماعی تعاملات انسانی را در محیط خانواده، میان دوستان، محیط کار، تغییر داده اند. شبکه های اجتماعی امروزه نقش بسزایی در تاملات روزمره مردم دارد رشد روز افزون این شبکه‌ موید تأثیر گذاری آن بر شئون زندگی  [[انسان]] است.

سوال اساسی در اين تحقیق  اين است كه شبکه های اجتماعی چه تاثیراتی بر  فعالیتهای خیریه دارد؟ پژوهش حاضر با هدف یافتن  پاسخ به این پرسش درصدد یافتن رابطه تأثیر شبکه های اجتماعی با فعالیتهای خیریه صورت گرفته است.  در این راستا تأثیر شبکه های اجتماعی در  ابعاد آگاهی ، پذیرش و جرا مورد بررسی قرار گرفته است.
روش تحقیق این پژوهش، پیمایشی و ابزار گردآوری اطلاعات، پرسشنامه است. نمونه آماری این پژوهش با استفاده از [[روش کوکران]] 210 نفر از سه منطقه از [[شهر تهران]] تعیین گردید که با توجه به عوامل اقتصادی و اجتماعی انتخاب شده اند. برای انجام مباحث آمار توصیفی و استنباطی از [[نرم افزار spss]] استفاده شده است. نتایج این پژوهش نشان می دهد بین ابعاد مختلف شبکه‌های اجتماعی با فعایتهای خیریه در سه سطح آگاهی، پذیرش و اجرا ارتباط وجود دارد.

''واژگان کلیدی''

شبکه های اجتماعی، فعالیتهای خیریه، خیر جمعی
==بیان مسئله==
[[خیریه]] یا [[نیکوکار]]ی هرگونه یاری‌رسانی به افراد یا موجودات نیازمندِ آن است. کمک مالی و دادن پول یا دیگر کمک‌های مادی به تهیدستان باانگیزه‌های [[انسان‌]]دوستانه نیز [[نیکوکاری]] است. [[نیکوکار]]ی در ادیان و مکاتب فکری مختلف، کاری پسندیده و سفارش شده است. 

فعالیت‌های [[خیریه]] و [[نیکوکار]]ی در هر جامعه‌ای که رخ می‌دهد همانند، متأثر از عقاید، ارزش‌ها، فرهنگ و آداب‌ورسوم آن جامعه است. ازاین‌رو، یکی از جلوه‌ها و نمودهای مشارکت اجتماعی و فعالیت‌های [[خیریه]] در فرهنگ اسلامی، سنت [[وقف]] است (صدیقی ارفعی, 1391)

شواهد نظری و تجربی نشان می‌دهند، کنش‌های خیرخواهانه‌ی انسان‌ها تا حدود زیادی ریشه در باورها و اعتقادات شهروندان دارد و باورهای فرهنگی و اجتماعی در گرایش‌های نوع‌دوستی و رفتارهای داوطلبانه و نیکوکارانه‌ی شهروندان مؤثر است. برگر معتقد است شهروندانِ با اعتقادات مذهبی قوی در مقایسه با سایرین، مشارکت بیش‌تری در فعالیت‌های [[خیریه]] و کمک به قشرهای آسیب‌ پذیر و نیازمند داشته‌اند.

رسانه‌هاي همگاني امروزه يكي از مهم‌ترین منابع توليد ارزش‌هایی همچون اعتماد و مشاركت اجتماعي‌اند. رايزمن معتقد است رسانه‌هاي همگاني حالت ايستاي دنباله‌روی و همرنگي اجتماعي را خنثي مي‌كنند و افراد را برمی‌انگیزاند تا شخصاً در مسائل  اجتماعي درگير شوند و در زندگي سياسي مشاركت پيدا كنند. برخی ازنظریه‌پردازان هدایت را آن‌قدر قوي مي‌دانند كه معتقدند، رسانه‌ها قادرند فرهنگ را مانند یک ‌شِبه واقعيت همچون كالا در تبليغات توليد كنند و يك فرا واقعيت را به‌عنوان فرهنگ و ارزش‌های اجتماعي جايگزين نمايند. (اخترمحققي, كامران, كفاشي, 1391)

بر اساس آمارهای موجود، ٤٠٠ میلیون نفر در دنیا از نرم‌افزار وی‌چت برای چت کردن و ارسال صوت و تصویر به‌صورت کاملاً رایگان استفاده می‌کنند؛ که بر اساس گفته محمود واعظی، یک درصد این کاربران معادل چهار میلیون نفر ایرانی هستند. این اپلیکیشن‌ها هرکدام بیش از یک‌میلیون بار توسط کاربران ایرانی در نرم‌افزار بازار دریافت شده‌اند. 

به اعتقاد فعالان، شمار کاربران اپل از بارگذاری این برنامه‌های کاربردی به بیش از ٣٠٠ هزار نفر می‌رسد که با احتساب شمار مشترکانِ برنامه‌های کاربردی اندروید، به نظر می‌رسد بالغ‌بر ١,٥ میلیون ایرانی عضو این شبکه‌های اجتماعی باشند. (رکوردداری کاربران ایرانی در شبکه‌های اجتماعی موبایلی, 1394)

یکی از منابع سه‌گانه اطلاعات؛ رسانه‌های جمعی هستند که علاوه بر تولید اطلاعات، تفسیر و آموزش را نیز همراه آن می‌کند. کاهش اعتماد به بعضی نهادها، ممکن است ناشی از قدرت فزاینده رسانه‌ها، به‌عنوان منبع و تفسیرکننده اطلاعات باشد. 

یافتن ارتباطات بین استفاده از شبکه‌های اجتماعی و فعالیت‌های خیریه حائز اهمیت است چراکه درصورتی‌که  بتوانیم رابطه بین فعالیت‌های [[خیریه]] و ابعاد استفاده از رسانه‌های اجتماعی را شناسایی کنیم با برنامه‌ریزی جهت تقویت این شاخص‌ها می‌توان میزان فعالیت‌های خیریه توسط مردم را در کشور را افزایش داد.
==تعاریف مفاهیم==
===رسانه===

[[رسانه]] وسیله‌ای است که فرستنده به کمک آن معنا و مفهوم موردنظر خود (پیام) را به گیرنده منتقل می‌کند. به‌عبارت‌دیگر، رسانه وسیله حامل پیام از فرستنده به گیرنده است. کتاب، روزنامه، مجلّه، عکس، فیلم، نوار صوتی و تصویری، رادیو، تلویزیون، ماهواره و ... نمونه‌هایی از رسانه هستند. ( امیرتیموری, 1377)

رسانه‌های جمعی علاوه بر ویژگی‌های مشترک، هر یک دارای مزیّت‌ها و محدودیت‌های خاص خود هستند. اما درباره ویژگی‌های مشترک وسایل ارتباط‌جمعی، سادنی مید
<ref>
Sandi Maid  
</ref>
می‌گوید: ویژگی‌های ذیل وسایل ارتباط‌جمعی را به ابزاری منحصربه‌فرد تبدیل کرده‌اند:

1.تعداد گیرندگان وسایل ارتباط‌جمعی نسبتاً زیاد است.

2.ترکیب گیرندگان بسیار متنوّع است.

3.با ارسال پیام از طریق وسایل ارتباط‌جمعی، نوعی تکثر پیام به وجود می‌آید.

4.توزیع پیام سریع است.

5.هزینه برای مصرف‌کننده کم است (محسنی‌راد, 1380)
==شبکه‌های اجتماعی==

[[شبکه‌های اجتماعی]] مفهوم جدیدی نیستند. [[انسان‌]]ها از قرن‌ها پیش که گرد آتش می‌نشستند و برای یکدیگر داستان می‌گفتند در حال تشکیل شبکه‌های اجتماعی بودند. 

اما چیزی که باعث شده است امروز، شبکه‌های اجتماعی بیشتر از همیشه موردتوجه قرار بگیرند، به وجود آمدن ابزارهای دیجیتال و کمک آن‌ها به توسعه شبکه‌های اجتماعی بوده است. بنابراین، برای تعریف شبکه‌های اجتماعی باید ابتدا سه مفهوم را از یکدیگر تفکیک کنیم:

1.شبکه‌های اجتماعی به‌عنوان شبکه‌ای از ارتباطات انسانی؛

2.سرویس‌های ایجاد و توسعه شبکه‌های اجتماعی
<ref>
Social networking services 
</ref>
؛ 

3.سرویس‌های دیجیتال ایجاد و توسعه شبکه‌های اجتماعی
<ref>
Digital social networking services  
</ref>
(شبکه اجتماعی, 1395).

شبکه‌های اجتماعی ساختارهایی اجتماعی‌اند که از گروه‌های عموماً فردی یا سازمانی تشکیل‌شده و بر اساس وابستگی‌ها و علایق گوناگون به هم متصل هستند. اصطلاح «شبکه‌های اجتماعی» را برای نخستین بار چی ای بارنز
<ref>
Bares A. .J 
</ref>
در سال 1954 طرح کرد و ازآن‌پس به‌سرعت به شیوهای کلیدی در تحقیقات و مطالعات جامعه‌شناسی مدرن، روانشناسی اجتماعی، مطالعات سازمانی، مدیریت و ... بدل گشت. 

پیشرفت فناوری اطلاعات و ارتباطات، افزون بر ابزارهای برقراری ارتباط، تأثیری مستقیم بر چگونگی، گستره و فرهنگ ارتباط میان اعضای شبکه‌ها داشته است. آنچه سبب شده چنین شبکه‌هایی از موقعیت خوبی برخوردار شوند، رنگ و بوی اجتماعی آن‌هاست؛ چراکه [[انسان]] موجودی اجتماعی است. (شبکه‌های اجتماعی اینترنتی, 1389)

افراد فراوانی در سرتاسر جهان، از شبکه‌های اجتماعی به‌عنوان وسیله‌ای برای بیان دیدگاه و گفتمان خود در مورد مسائل مختلف استفاده می‌کنند. 

این شبکه‌ها می‌توانند نوعی فعالیت مدنی را برای شهروندان به وجود بیاورند. شهروندان سعی می‌کنند خود را به این شبکه‌های مجازی متصل سازند و از آن به‌عنوان محملی برای اظهارنظر در مورد عرصه‌های گوناگون زندگی استفاده نمایند؛ به‌بیان‌دیگر، شبکه‌های اجتماعی عرصه‌ای را به وجود آورده‌اند که فضای مناسبی برای ابراز هویت گروه‌های محروم اجتماعی فراهم کرده است. 

این عرصه عمومی نوین، از جهت توجه به گروه‌هایی که به دلایل مختلف، ازجمله بُعد مکانی و محرومیت‌های دیگر، نمی‌توانند در عرصه عمومی مشارکت داشته باشند، حائز اهمیت است. 

گسترش این شبکه‌های نوین اجتماعی، فضای مناسبی برای بیان هویت گروه‌های پراکنده فراهم آورده است. اکنون این اجتماعات این امکان ‌را یافته‌اند که به مدد ارتباطات، هویت جمعی خود را به‌نوعی تقویت کنند. 

این امر به‌خصوص در کشور ما که دارای وسعت سرزمینی فراوان و تنوع قومیتی گوناگون است، می‌تواند موردتوجه قرار گیرد تا از طریق این شبکه‌های اجتماعی، امکان تبادل فرهنگی میسرتر گردد. از مزیت‌های شبکه‌های اجتماعی، امکان انتقال سریع اطلاعات در آن‌ها است. همچنین این امکان مردم را قادر می‌سازد که در حین هر کاری، از اطلاعات باخبر گردند. 

افزون بر این، کاربران در هزاران گروه و شبکه اجتماعی می‌توانند به‌راحتی موضوعات موردعلاقه و تخصصی خود را پیدا کنند و در آن‌ها عضو شوند. به‌نوعی رسانه در اینجا، در خدمت مخاطب و در تعامل دقیق با وی قرار دارد. همچنین از منظر اقتصادی، شبکه‌های اجتماعی قادر به ایجاد پول هستند. این کار از طریق حق عضویت یا تبلیغات و همچنین ایجاد رابطه مستقیم بین خریدار و فروشنده امکان‌پذیر خواهد بود. امروزه، نزدیک به 2 میلیارد نفر عضو یک شبکه اجتماعی هستند. (واحدی فرد, 1394)

اندیشمندان پنج کارکرد مهم را برای فضای مجازی برمی‌شمارند (وایتل، 1997):

•ارتباطات: هدف اولیه مشارکت‌کنندگان در فضای سایبرنتیک است.

•تحصیل: نه‌تنها تحصیلات رسمی با فضای مجازی دچار دگرگونی می‌شود، بلکه بسیار فراتر می‌رود؛ نوعی آموزش لذت‌بخش که همراه با سرگرمی است، ایجاد می‌شود.

•تفریح و سرگرمی: فضای مجازی، تفننی بدیع و هیجان‌انگیز است؛ چه به‌طور مستقیم و چه به‌وسیله ابزار آنلاین تفریح و سرگرمی و چه به‌وسیله بازی‌های رایانه‌ای و البته تلفن‌های همراه و یا شرکت در چت‌های موردعلاقه. به‌علاوه، دسترسی آسان به انواع هنرها و ابزارهایی که امکان تجربه آن‌ها در زندگی واقعی وجود ندارد، از عوامل جذابیت بخش فضای مجازی هستند.

•تسهیل امور: فضای مجازی با امکان ارتباط از راه دور، پژوهش، نامه‌نگاری، انجام معاملات و حتی کار کردن، به تسهیل امور روزانه افراد می‌پردازد.

•تجارت الکترونیک: خرید الکترونیکی و بانکداری الکترونیکی، ازجمله مهم‌ترین انواع تجارت الکترونیکی جدید هستند که پیش‌تر، با این کیفیت امکان‌پذیر نبوده است. (واحدی فرد, 1394)
==اعتماد اجتماعى==
<ref>
Social Trost
</ref> 
اعتماد در قانون انگليسى-آمريكائى ارتباط بين اشخاص است در شرايطى كه يكى داراى قدرت و مدیریت و دارايى و ديگرى خواهانِ بهره‌وری از اين امتيازات است. تردى گوير
<ref>
Trudy Govier  
</ref>
اعتماد اجتماعى را پايه و اساس زندگى توأم با[[اخلاق]]، مسئوليت و نيكوئى مى‏داند و معتقد است پيوندهاى اجتماعى در سايه اعتماد شکل‌گرفته و ساخته مى‏شود. او در كتاب «اعتماد اجتماعی و ارتباطات [[انسان]]ى» وجود و عدم وجود اعتماد را در مناسبات اجتماعى [[انسان‌]]ها مطرح مى‏كند. او نقش اعتماد را در روابط بين پزشكان و بيماران و يا سياستمداران و نهادها موردمطالعه قرار مى‏دهد (اختر محققی, 1384).

فرانسيس فوكوياما، نظر گوير را در مورد اين نوع اعتماد ساختگى در تقسیم‌بندی منابع سرمايه اجتماعى، در دسته منابع ساخته‌شده و عقلانى قرار مى‏دهد. «نهايى‏ترين شكل ساخت‌بندى عقلانى را دولت‌های کمونیستی نظير اتحاديه جماهير شوروى (سابق) و چين بر عهده داشتند ... . بلشويك‏ها نه‌تنها اميدوار بودند كه نهادهاى رسمى سياسى و اقتصادی را جمع‌گرا كنند، بلكه علاوه بر آن مى‏خواستند يك [[انسان]] شورایی طراز نوين بيافرينند كه از منافع شخصى خودخواهانه تغيير مسير دهد و به سمت سعادت تمامی بشریت جهت يابد ... . تجربه برنامه هفتادساله به اين عظيمى درزمینه سازندگى اجتماعى، با شكست کامل روبه‌رو شد و همه اين را مى‏دانند. 

ميلياردها روبل و سال‌ها نيروى انسانى براى ترویج و تبليغ و اجتماعی کردن سوگيرانه منجر به اين شد كه جمعيت خودخواه‏تر، در هم رفته‏تر و فردگراتر از دوره قبل از بلشويك‏ها شدند». (فوكوياما , 1379)

آنتونى گيدنز
<ref>
Anthony Giddens  
</ref>
اعتماد را «اتكاء يا اطمينان به‌نوعی كيفيت يا صفت يك شخص - چيز يا اطمينان به ‏حقيقت يك گفته است» (گيدنز , 1377)

گيدنز در تفسيرى كه از دنياى مدرن دارد جايگاه خاصى را برای اعتماد قائل است، شايد بتوان گفت او در بين انديشمندان اجتماعى – سياسى، مشخص‏ترين فردی است كه با صراحت، حركت به‌سوی توسعه را از منظر اعتماد مى‏نگرد. او شكل اعتماد در جوامع مدرن را متفاوت از جوامع پيش از مدرن مى‏داند و «اعتماد فعال» را معرفى مى‏كند. 

چراکه به‌طور مثال در جهان قدیم فقط حدود سى سال پيش، اگر شما مرد يا زن بوديد نقش‏هاى معينى را در جامعه داشتيد كه رابطه شما را تثبيت مى‏كردند و اين رابطه‏ها بر مبناى همان نهادهاى از پيش مستقر بنا مى‏شد. اما اكنون بايد روابط را بر مبناى ارتباط ساخت. يعنى بايد اعتماد ديگرى را جلب كرد.
==همبستگى اجتماعى==

همبستگى اجتماعى در زبان لاتین معادل social solidarity به‌کاررفته است. و در لغت به معناى وحدت، وفاق و وفادارى است که ناشى از علایق، احساسات، همدلى و کنش‌های مشترک است. 

در مورد همبستگى اجتماعى تعاریف مختلفى ارائه‌شده است، ازجمله: احساس مسئولیت متقابل بین چند نفر یا چند گروه که از آگاهى و اراده برخوردار باشند و شامل پیوندهاى [[انسان]]ى و برادرى بین [[انسان‌]]ها به‌طورکلی و حتى وابستگى متقابل حیات و منافع آن‌ها باشد... به زبان جامعه‌شناختی همبستگى پدیده‌ای را می‌رساند که بر پایه آن در سطح یک گروه یا یک جامعه، اعضا به یکدیگر وابسته‌اند و به‌طور متقابل نیازمند یکدیگر هستند. (نصرآبادی)
==مشارکت عمومى==

در خصوص مشارکت تعریف‌های متعددى ارائه‌شده است ازجمله: مشارکت عبارت است از قبول همکارى آگاهانه و از روى میل و اراده براى رسیدن به یک هدف خاص. به‌عبارت‌دیگر، شرکت همراه با اختیار در یک عمل جمعى توأم با تعهد و مسئولیت برمبناى استفاده از اطلاعات و فرصت‌ها است. 

آگوست کنت، جامعه‌شناس فرانسوى، ملاک شکل‌گیری وفاق و همبستگى اجتماعى را بر توافق اذهان آدمیان می‌داند و معتقد است که جامعه به وجود نمی‌آید، مگر آنکه اعضاى آن اعتقادات واحدى داشته باشند. افکار برجهان حکومت می‌کند و جهان را دگرگون می‌سازد. 

به‌بیان‌دیگر، همه دستگاه‌های اجتماعى بر اساس عقاید بناشده‌اند و بحران‌های سیاسى جوامع امروزى ناشى از هرج‌ومرج فکرى آدمیان است. امیل دورکیم دیگر جامعه‌شناس فرانسوى نیز معتقد است که همبستگى اجتماعى و وفاق ملى بر اساس ارزش‌ها و قواعد اخلاقى و پذیرش این ارزش‌ها، از جانب اکثریت افراد جامعه صورت می‌گیرد و نقش کم‌رنگ مذهب در جامعه و فردگرایى در جوامع جدید، آفت بزرگِ وفاق اجتماعى است. (نصرآبادی)
==روش پژوهش==                                                                 

در اين تحقیق به اقتضاي موضوع و با توجه به امكانات پژوهش، روش پيمايش به‌منزله مناسب‌ ترین روش پژوهش و روش اسنادي نيز مكمل مراحل مختلف پژوهش خواهد بود. 

ر روش پژوهش اگر به‌درستی و با آموزش كافي كه از قبل در نظر گرفته‌شده، بكار گرفته شود، توانايي پرداختن و شكافتن موضوع را به‌درستی خواهد داشت. اساساً آن‌طور كه ماكس وبر نيز بر آن تأکید دارد موضوع پژوهش تعيين‌كننده روش پژوهش خواهد بود.
 
روش پژوهش تعيين‌كننده تكنيك (فن) بكار رفته در كسب اطلاعات است. ازآنجاکه اطلاعات موردنیاز پژوهش هم در بعد نظري و هم در بعد جامعه آماري است، لذا فن اصلي پژوهش پرسشنامه و مصاحبه و فن تكميلي كتابخانه‌اي است. 

همچنين در اكثر پژوهش‌های درزمینه سرمايه اجتماعي همانند پژوهش‌های بانك جهاني، از فن پرسشنامه استفاده گرديده است. در اين پژوهش پس از بررسي و بهره‌گيري از پرسشنامه‌هاي تدوین‌شده در اين زمينه، پرسشنامه‌اي با 60 گویه، تهيه و در آن انواع پرسش‌های باز و بسته بر اساس نياز و با توجه به اهداف و فرضيات پژوهش آورده شده است.
 
==ویژگی‌های جمعیت آماري تحقیق==

در این تحقیق جمعيت آماري شهروندان بزرگ‌سال19 تا 65 سال  شهر تهران می‌باشند که حجم نمونه 210 نفر است، نوع نمونه‌گیری اتفاقی است که به‌صورت تصادفی در  مناطق مختلف  شهر از حیث شمال، مرکز و جنوب در خیابان‌ها مراکز خرید و رفت‌وآمد انتخاب‌شده‌اند.
 
==اعتبار و پايائي پژوهش==

اعتبار و پايائي پژوهش از ابزارهاي مهم و حياتي هر پژوهش به‌حساب مي‌آيند، كه به كمك آن‌ها مي‌توان به نتايج به‌دست‌آمده از پژوهش اعتماد كرد.

اعتبار محتوا به معناي استفاده از ابزارهاي سنجش معتبر در ساير پژوهش‌های مشابه است. در پژوهش حاضر نيز با استفاده و موردتوجه قراردادن پژوهش‌های پيشين سعي گرديده است اعتبار محتوايي پژوهش حاضر حفظ گردد. براي محاسبه پاياني پژوهش روش‌های مختلفي وجود دارد. در پژوهش حاضر پايائي پژوهش به روش آلفاي كرنباخ سنجیده شده است.

[[پرونده:اولین همایش جامعه مقاله اول JPG.JPG|اصلی|وسط]] 
 
آلفاي كرونباخ بين صفر و يك در نوسان است و هرچقدر به يك نزدیک‌تر باشد نشانه اعتبار بالاتر آن است، ضريب آلفای قابل‌قبول براي يك طيف آن است كه بالاي 70 % باشد. 
==بحث و نتیجه‌گیری==

[[پرونده:اولین همایش جامعه مقاله دوم JPG.JPG|اصلی|وسط]]
 
برای بررسی نتیجه فرضیه فوق با توجه به اینکه متغیر وابسته فعالیت‌های خیریه (میزان آگاهی) در سطح شبه‌فاصله‌ای و متغیر مستقل استفاده از شبکه‌های اجتماعی در سطح شبه‌فاصله‌ای است، از ضریب همبستگی پیرسون استفاده گردید. این ضریب میزان‌ همبستگی بین دو متغیر فاصله‌ای یا نسبی را محاسبه کرده که مقدار آن بین 1+ و 1- است.

نتایج به‌دست‌آمده از جدول بالا  sig=0.00 بیانگر این مطلب است که بین دو متغییر رابطه وجود دارد؛ همچنین میزان r=0.823  با توجه به مثبت بودن آن نشانگر آن است که تغییرات در هر دو متغیر به‌طور هم‌جهت اتفاق می‌افتد و می‌توان نتیجه گرفت که این رابطه در سطح 99 درصد دارای اعتبار است.

[[پرونده:اولین همایش جامعه مقاله سوم JPG.JPG|اصلی|وسط]]
 
نتایج به‌دست‌آمده از جدول بالا  sig=0.00 بیانگر این مطلب می‌باشد که بین دو متغییر رابطه وجود دارد همچنین میزان r=0.801  با توجه به مثبت بودن آن نشانگر آن است که تغییرات در هر دو متغیر به‌طور هم‌جهت اتفاق می‌افتد و می‌توان نتیجه گرفت که این رابطه در سطح 99 درصد دارای اعتبار است.

[[پرونده:اولین همایش جامعه مقاله چهارم JPG.JPG|اصلی|وسط]]

نتایج به‌دست‌آمده از جدول بالا  sig=0.01 بیانگر این مطلب است که بین دو متغییر رابطه وجود دارد، همچنین میزان r=0.73  با توجه به مثبت بودن آن نشانگر آن است که تغییرات در هر دو متغیر به‌طور هم‌جهت اتفاق می‌افتد و می‌توان نتیجه گرفت که این رابطه در سطح 99 درصد دارای اعتبار است.
==پیشنهاد‌ها==

شبکه‌های اجتماعی با توجه به بستر گسترده و همه‌گیر خود می‌توانند کمک زیادی در جلب مشارکت‌های مردمی در سطوح مختلف داشته باشند.

1.دریافت کمک‌های مالی
دریافت کمک‌های مالی از مهم‌ترین اولویت‌های مؤسسات خیریه است این کمک‌ها می‌تواند از طریق گستره شبکه‌های اجتماعی صورت بگیرد. یک تحقیق در Ipsos نشان داده 22درصد از کاربران شبکه‌های اجتماعی درصورتی‌که دوستی را در صفحه فیس‌بوک یا توییتر یک برند ببینند بیشتر احتمال دارد از آن خرید کنند. شبکه اجتماعی روی تصمیمات برای خرید تأثیر می‌گذارد و خیریه‌ها می‌توانند از این خاصیت برای جمع‌آوری کمک‌های مالی استفاده کنند.

2.دریافت مشاوره‌های حرفه‌ای 
استفاده از تخصص افراد همواره در هر سازمانی موردنیاز است، سازمان‌ها و [[مؤسسات خیریه]] با ارتباط‌گیری در شبکه‌های متخصصین می‌توانند با آن‌ها ارتباط برقرار کرده و از کمک‌های آن‌ها بهره ببرند.

3.دریافت کمک در حوزه تبلیغی و اطلاع‌رسانی 
بسیاری از نشریات و سایت‌های خبری، بخشی از فضای خود را به تبلیغات رایگان در حوزه خیر جمعی اختصاص می‌دهند، [[مؤسسات خیریه]] می‌توانند از امکانات این بخش تبلیغی استفاده نمایند.

4.دریافت کمک‌کننده‌های غیر نقدی 
بسیاری از افراد لوازمی دارند که دیگر به کار آن‌ها نمی‌آید، [[مؤسسات خیریه]] با درخواست نیاز در شبکه‌های اجتماعی می‌توانند آن‌ها را درخواست نمایند تا به نیازمندان برسانند.

==منابع==

آنتونى گيدنز . (1377). «پيامدهاى مدرنيته». (محسن ثلاثى، المترجمون) تهران: نشر مركز.

«رکوردداری کاربران ایرانی در شبکه‌های اجتماعی موبایلی». (1394). تم الاسترداد من روزنامه همشهری: http://hamshahrionline.ir/details/296783

سعید واحدی فرد. (1394). «شبکه‌های اجتماعی»؛ قابلیت‌ها و تهدیدها. فصلنامه ره‌آورد نور(شماره 42)، 6.

«شبکه اجتماعی». (1395). تم الاسترداد من متمم: http://motamem.org/?p=12271

«شبکه‌های اجتماعی اینترنتی». (1389 ). معارف .

صدیقی ارفعی، فریبرز و همکاران. (1391). «وقف آسیب‌ها، چالش‌ها و راهکارها». دانشگاه کاشان.

علی باقی نصرآبادی. (بلا تاريخ). «همبستگی اجتماعی و مشارکت عمومی».

فرانسيس فوكوياما . (1379). «پايان نظم ، سرمايه اجتماعى و حفظ آن». ( غلامعباس توسلى، المترجمون) تهران: نشر جامعه ايرانيان.

محمدحسن امیرتیموری. (1377). «رسانه‌های آموزشی». شیراز: ساسان.

مهدی محسنی‌راد. (1380). «ارتباط شناسی». تهران: سروش.

مهدی اختر محققی. (بهمن, 1384). «اندازه‌گیری سرمایه اجتماعی». حدیث زندگی.

مهدي اخترمحققي ، فريدون كامران ، و مجيد كفاشي . (1391). «تأثیر مطبوعات بر وضعيت سرمايه اجتماعي جوانان شهر تهران (با تأکید بر اعتماد اجتماعي)». پژوهش اجتماعي ، 141-160.


[https://www.civilica.com/Paper-KHAIRMANDEGAR01-KHAIRMANDEGAR01_014=%D8%AA%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87.html    لینک مقاله در سیویلیکا]

==پانویـس==
</div>
[[رده:اولین همایش ملی خیر ماندگار]]
[[رده:مقالات]]