كيفية اقامة دعوی انقراض الموقوف عليهم واثبات ذلك

از ویکی خیر
پرش به: ناوبری، جستجو

جعفر الهی [۱] رضا محققیان [۲]

ملخص البحث

قد يقرر بعض الواقفين في كتاب الوقف أنه في حالة انقراض نسل الموقوف علیهم المعينين، يصبح الوقف المذكور عاما. وهذا الوضع له تأثيره على منافع الموقوفات وريعها، ولا بد من البت فيه. المسألة المهمة القابلة للطرح هنا هي كيفية اقامة دعوی انقراض الموقوف عليهم واثبات ذلك. إن استجلاء زوايا هذا الأمر يتوقف على دراسة مسائل مثل نوع الدعوى وطلبها، وتعيين المدعين والمطالبین، والجهة الصالحة لإقامة الدعوى، والمرجع الصالح الذي يتولى النظر فيها، وأخيرا تعیین أدلة اثبات الدعوى المذكورة .

أهم النتائج التي توصل اليها هذا البحث تتلخص في مایلی: الحاجة الى اقامة دعوى طلب انقراض الموقوف علیهم، ليست خاصة ويمكن اقامة هذه الدعوى بطلب كون الوقف عمومية، يمكن للمتولي أو هيئة الأوقاف كجهة داعية، اقامة دعوى حول عمومية الوقف أو انقراض الموقوف عليهم لدى المحكمة الصالحة؛ والمكان الصالح لإقامة الدعوى هي المنطقة التي تقع فيها الموقوفة غير المنقولة.

اذا لم يكن هناك اختلاف حول مصاديق الموقوف علیهم الخاصين، فلا حاجة الي الرجوع الى المحكمة، ويمكن العمل ازاءها مطابق وفقا للقانون الهاص بالموقوفات العامة الفاقدة للمتولی، وهيئة الأوقاف هي التي تتصدى للأمر. وفي الموقوفات ذات المتولی یجب العمل ازاءها وفقا المفاد کتاب الوقف. وفي حالات الاختلاف من الأفضل اقامة الدعوى ويكون أحد اطرافها الإدعائ العام، والمرجع الوحيد الصالح للنظر في مثل هذه الدعوى، هي المحكمة الحقوقية. والملاحظة الأخيرة التي تجدر الإشارة اليها هناهي أنه يمكن التمسك بادلة اثباتية مثل الشهادة والأمارات القضائية، والتحقيق المحلى، والرجوع الى دوائر سجل النفوس، لإثبات الدعوی.

الألفاظ المفتاحية

انقراض الموقوف عليهم، الجهة والمرجع الصالح للنظر، أدله اثبات الدعوی.

مسؤولية البلدية في تملك الأراضي الوقفية

محمد حسن امام وردی [۳]

ملخص البحث

عند هدم وإعادة بناء العقارات الوقفية - على فرض تفويض أمر العرصة الوقفية مع حق تملک الأعيان الى مستأجرين، ووقوعها في مشروع الخطة الشاملة للمدينة - يطرح هنامدی مسؤولية البلدية في تنفيذ المشروع في ما يخص مستأجر الموقوفة من جهة، وطبيعة مسؤولية المتصرفين المذكورين في مقابل هيئة الأوقاف من جهة اخرى، حيث ينبغي في مثل هذه الحالات حل مثل هذه المسائل وفقا لما تنص عليه القوانين المعنية بهذه الأمور.

تجدر الإشارة طبعا الى أن البلديات هي الجهة المكلفة بتنفيذ المشاريع المقررة من قبل الجهات العليا لبناء المدن، إلا أن تنفيذ تلك المشاريع ينبغی أن لا يتعارض مع حق ملكية الأشخاص، لذلك فإن دراسة القوانين المسنونة في هذا المجال تشير الى أن هنالك مسؤوليات تقع على عاتق البلدية ازاء تملک الأراضي الوقفية وأنها مكلفة بدفع تعويض عادل، إلا في الحالات التي تطلب فيها الموقوفات الدخول في حقل الخدمات المدنية، وتشترط البلدية الموافقة على الطلب المذكور بالتملک المجاني لقسم من تلك الأراضى. وأما في ما يخص مسؤولية مستأجرى الموقوفات، على فرض التسبب بخسارة لتلك الموقوفات، ينبغي القول أيضا إن بامكان هيئة الاوقاف اتخاذ اجراء قانونی ضد المستأجر المتصرف بالملك.

الألفاظ المفتاحية

مستأجر الموقوفة، البلدية، تخریب و بازسازی ، تملک اراضى الموقوفة.

بحث في جواز وقف الحكومات الجائرة

ابراهیم باقری [۴]

ملخص البحث

من القضايا المطروحة على بساط البحث في ما يخص الحكومات الظالمة والجائرة، هي مدي حق ملكيتها، وتبعا لذلك مدى جواز وقفها لتلك الأموال. هنالك آراء متفاوتة بين فقهاء الإمامية حول ملكية الدولة على الأموال، فقسم منهم يرى أن الدولة ليست لها ملكية شرعية. وهو ما یعنی بالنتيجة أن الأموال التي لديها، تعد مجهول المالک؛ نیمایری قسم آخر منهم أن حكومة الجورذات ملكية شرعية وحقيقية مثلما هو الحال بالنسبة الى الدولة الإسلامية.

ويعتقدون أن صلاحياتها منبثقة من قیادتها لزمام بلد اسلامی، وتعمل في سياق الحفاظ على مصالح المسلمين. وهنالك أيضا من يقر ملكية الدولة، معتبرا اياها من نوع ملكية الجهة التي يقتضی تصرفها في الأمور، الحصول على إذن المجتهد الجامع للشرائط. ولا شك طبعا في أن قبول أي من هذه الآراء له تأثيره في القول بجواز أو عدم جواز الوقف من قبل الحكومات الظالمة.

وفي هذه الحالة فإن أقصى ما يمكن أن يذهب اليه من ينكر ملكية الدولة من الأساس، هو القول بفضولية الوقف. أما في حالة القبول بملكيتها، فالسؤال الذي يتبادر الى الأذهان هوهل ملكية الدولة، ملكية حقوقية (وكالة) مثلما هو الحال بالنسبة الى ملكية الأشخاص، ما عدا الحالات التي استثناها الشرع والقانون، لا تحتاج الى التنفيذ في سائر الموارد؟ أم مثلما هو الحال بالنسبة إلى ملكية الأصيل، التي تعتبر صحيحة ونافذة ولا تتطلب تنفيذ وإذنا من الحاكم الشرعي؟ أم هی مثل ملكية الجهة التي تستلزم إذن الحاكم الشرعي؟

يمكن القول في جواب ذلك إنه على الرغم من عدم وجود رأی موحد بين الفقهاء حول امكانية ومجال ملكية الدولة، إلا أنه وفقا للرأي القائل بالملكية الشرعية للدولة يمكنها القيام بالأعمال الحقوقية التي تشترط ملكيتها. وإذا نقذ الولي الفقيه اجراءاتها وأعمالها الحقوقية، يكون الوقف من قبل الحكومة الجائرة نافذا أيضا.

الألفاظ المفتاحية

وقف الحكومة الجائرة، حق الملكية، الملكية الشرعية، حاكم الشرع.

الطرق القانونية للبت في وضع المساجد والحسينيات الخربة

مرتضی فیاض [۵]

ملخص البحث

من التحديات الموجودة في ما يخص المساجد والحسينيات الخربة، هو جواز و عدم جواز تخويل أملاک تلك الموقوفات. ومن الطبيعي أن بحث هذا الموضوع يتطلب الغور في الصادر الفقهية والقانونية؛ لكي يتسني عن طريق ذلك الإطلاع على أفكار وآراء الفقهاء والقوانين ذات الصلة من أحل البت في حالة هذه المسألة البالغة الأهمية. يتضح من خلال دراسة النصوص النصوص المتعلقة بهذا الموضوع أن بعض الفقهاء يرى عدم وجود فارق بين المسجد وغيره من الموقوفات.

وفي حالة حصول واحدة من مسوغات بيع الموقوفة، يمكن أيضا نقل عرصة المسجد، ولكن هنالك اتفاق بين آراء الفقهاء على عدم جواز بيع المساجد. وعدم الجواز هذا مبنی أيضا على حقيقة الوقف في ما يتعلق بالمساجد، الذي هو فكت وتحرير للملک، وأما الوقف في ما يتعلق بالحسينيات والمصليات ليس من قبیل فک وتحرير الملک، بل هو من مصاديق الأوقاف العامة التي لا تسري عليها أحكام المساجد.

وطريق التخلص من هذه المعضلة يتلخص في أنه من خلال التمشک بأساليب مثل ايجار عرصة المسجد وتخويل سرقفلیتها، يمكن اعادة بناء تلك الموقوفات من قبل الأشخاص الأصیلین والحصول على التسهيلات المصرفية لإحياء تلك الموقوفات التي تتركز على بقاء عرصة المساجد وعدم انتقالها، کبدیل مناسب لبيع المساجد والعزم على بناء واعادة اعمار الموقوفات المذكورة.

الألفاظ المفتاحية

المساجد والحسينيات الخربة، تخويل الموقوفة، ايجار الموقوفة، الإعمار واعادة البناء .

تسجيل كنائس أهل الكتاب واختلافها عن هيئة الأوقاف

حسین فرهودی [۶]

ملخص البحث

من الاختلافات بین جمعية اليهود وهيئة تسجيل الوثائق والأملاک فی ایران، مسألة تسجيل وثائق كنائس اليهود لصالح هيئة الأوقاف. هذا الاختلاف منبثق من اعتقاد أتباع الديانة اليهودية؛ وذلك لأنهم يعتقدون أنه لا يوجد في شريعتهم مؤسسة باسم «الوقف»، وهو ما يعني بالنتيجة أنهم يعتبرون الكنائس المذكورة تعود الى جمعية اليهود.

ومن هنا فإن حل هذا الاختلاف يتوقف على بحث مسائل مثل وجود أو عدم وجود مؤسسة «الوقف» في الديانة اليهودية، وكذلك وظيفة أهل الكتاب في غير الأحوال الشخصية. يتضح في ضوء مايبينه هذا البحث مایلی: أولا: أن مؤسسة الوقف لیست مما تختص به الشريعة الإسلامية وحدها دون سواها من الشرائع السماوية الأخرى، بل أن قضية الوقف معروفة ورائجة حتى عند من لا يتبعون أي دين أو شريعة. وأما القول بعدم وجود الوقف في الديانة اليهودية، فهو مجرد ادعاء لا دليل يثبته، وعار عن الصحة.

فقد كان الوقف أمر رائج ومتداولا عند اليهود وبين أتباع هذا الدين. ثانيا؛ إن أهل الكتاب المقيمين في ايران - في ما عدا الأحوال الشخصية - يخضعون لقوانين الجمهورية الاسلامية في ايران ، ولا يخضعون لدينهم. وعلى هذا الأساس، بما أن الوقف وكل ما يدخل تحت حكم الوقف، لا يدخل في اطار الأحوال الشخصية، فهذا يعني أنه خاضع للقوانين السارية في ايران. وفي ضوء ما سبق ذكره إذا كانت وقفية الكنيسة موضع اختلاف، وكانت معلومة ومحرزة بما هو مشهور محلية أو بسند قطعی آخر، فهي تعد من المصادیق القطعية للأوقاف العامة، وفي غير هذه الحالة، فهي من الأمور ذات النفع العام، وهذه الأمور تدخل هي الأخرى نیزفی حكم الوقف.

الألفاظ المفتاحية

کنیسة اليهود، سجل المستندات والأملاک، الديانة اليهودية، مؤسسة الوقف، الأحوال الشخصية.

الوقف، دوره ومكانته في أسس الحضارة الإسلامية الحديثة

سید محمود موسوی [۷] سید حامد موسوی [۸]

ملخص البحث

من الأهداف العليا والسامية لنظام الجمهوري الإسلامية في ايران، صياغة اطروحة لبناء حضارة إسلامية حديثة، ترتكز على المبادئ القيمية والاصول الأساسية للإسلام، وتطرح على نحو جامع وعالمی وتلبي جميع متطلبات الحياة البشرية وتتناسب مع مقتضياتها وميادينها. ولا شك في أن أحد أهم الشبل الكفيلة بالوصول الى المكانة المنشودة للحضارة الإسلامية، تتمثل في روح الانفاق، والايثار، والتضحية، والاحسان، التي تتجلى في ستين حسن وهی شئة الوقف. مؤسسة الوقف منهج الحضارة الإسلامية والطريق المؤدي اليها، وتكمن الحكمة من تشريع الوقف والعلة الغائية له في الوصول الى حضارة شاملة وراسخة، وبدونه لا يمكن اعادة مجد هذه الحضارة. الفكرة الأساسية لهذا البحث الذي بين أيديكم هي نظرة الى أن الوقف رأسمال لسير احتياجات ومتطلبات ثابتة وذات منفعة عامة، وهوية اجتماعية ويمكن من خلال ایجاد کیان وتشکیلات لها، وفقا لمتطلبات المجتمع وتحويل الملكية الخاصة الى ملكية عامة وجمعية، بناء مؤسسة اجتماعية كبری یكون لها تأثيرهافی جميع الشؤون والمجالات ومنها الثقافة، والاقتصاد، والسياسة، والتعليم والتربية، والأمن، وما الى ذلك. ومن هنا يمكن القول إن للوقف دور حيوي في النظام الاجتماعي للإسلام، بحيث أن النظام السياسي يرتكز على هذا النظام الاجتماعي. ولا شك في أن ثبات الحضارة والنظام السیاسی، مدیث الثبات مؤسسة الوقف ورسوخها. يتناول هذا البحث دراسة المبادئ والأسس السائدة في الحضارة الإسلامية، مع تسليط الضوء على رسالة الوقف والموقوفات وما يضطلع به من دور في هذا المجال.

الألفاظ المفتاحية

الوقف، الحضارة الإسلامية، مباني الحضارة الإسلامية، الحضارة الإسلامية الحديثة .

تحقيق حول مسجد الشيخ عبد الحسين وحوزته العلميةالمؤسس، والموقوفات، وهندستها المعمارية)

علی قنبریان [۹]

ملخص البحث

من الأبنية التاريخية الواقعة في مدينة طهران، المسجد والحوزة العلمية للشيخ عبد الحسين، التي كانت منذ تأسيسها وحتى الآن موئلا وملاذا لأهل العلم. ولها تأثيرها الملموس في المراحل الحساسة من تاریخ ایران، منذ ثورة المشروطة الى الثورة الإسلامية للشعب الإيراني، وابتداء من الجلسات التشاورية التي كان يعقدها فيها العلماء والشخصيات، الى الخطابات الثورية النارية التي كان يلقيها فيها الأشخاص الثوريون؛ حيث كان لكل واحد من هذه المواقف تأثيره المصيري في مسيرة انتصار الثورة. بعد مضي مايقارب 150 سنة على انشاء هذين البنائين، لا زال يستفاد منها على نحو مؤثر.

يهتم هذا التحقيق بإلقاء نظرة واعطاء صورة عن مسجد وحوزة الشيخ عبد الحسين المعروف باسم شیخ العراقين؛ من جوانب المؤسس، والهندسة المعمارية، والموقوفات، وتاريخ الإحداث، والأساتذة، وما الى ذلك. وكان أمير الكبير بسبب علاقته الوطيدة مع شيخ العراقين، قد جعله وصيه وطلب منه أن يبني بثلث أمواله مسجدة ومدرسة ليكوناله من الباقيات الصالحات.

وقد نفذ الشيخ عبد الحسين وصية امير الكبير بجد وعزم؛ فبنی مسجد ومدرسة في سوق طهران المعروف باسم البازار، غير أن غضب أسرة ناصرالدین شاه القاجاري على أمير الكبير وعدم قبول اطلاق اسمه عليهما، فقد عرفت هذه المدرسة باسم الشيخ عبد الحسين. كما اشتهر المسجد أيضا باسم مسجد الآذربایجانیین ومسجد الأتراک.

الألفاظ المفتاحية

شیخ العراقين، مسجد شیخ عبد الحسين، مدرسة الشيخ عبد الحسین، موقوفات امير الكبير، موقوفات العهد القاجاری.

پانویس

  1. استاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم و باحث في مركز أبحاث الوقف.
  2. استاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم و باحث في مركز ابحاث الوقف.hasaniran5@yahoo.com
  3. استاذ مساعد في جامعة الإمام الرضا علي ، مشهد.mh.emamverdy@gmail.com
  4. باحث في مركز البحوث الفقهية والحقوقية للسلطة القضائية، ومركز أبحاث مجلس الشورى الإسلامی.msajadmail@gmail.com
  5. استاذ الدراسات العليا في الحوزة العلمية في قم و باحث في مركز البحوث الفقهية والحقوقية للسلطة القضائية.morteza.fayaz۱۳۹۰@gmail.com
  6. باحث في مركز البحوث الفقهية والحقوقية للسلطة القضائية، ومؤسسة مواضيع الأحكام الفقهية .hs.farhoodi@gmail.com
  7. طالب دكتوراه في جامعة علوم ومعارف القرآن الكريم.s.m.mousavi2058@gmail.com
  8. طالب دكتوراه في جامعة علوم ومعارف القرآن الكريم.s.h.mosavi63@gmail.com
  9. طالب دكتوراه في جامعة طهران .ghanbarian.howzeh@yahoo.com