نمایش مبدأ برای تقوا و تکفیر گناه (قرآن)


از جلوه‌های [[تقواپیشگی]] و ترس از [[خدا]] محو و نابودی بدی‌ها و [[گناهان]] انسان می‌شود.

==سبب محو گناهان==

رعایت [[تقوا]] و ترس از [[خدا]]، موجب محو زشتی‌ها و بدی‌های اعمال می‌شود:
ولو ان اهل الکتـب ءامنوا واتقوا لکفرنا عنهم سیـاتهم...
و اگر اهل کتاب [[ایمان]] بياورند و [[تقوا]] پيشه كنند، [[گناهان]] آنها را مى‌بخشيم ... . 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/119/65                 مائده/سوره۵، آیه۶۵.]
</ref>
یـایها الذین ءامنوا ان تتقوا الله... ویکفر عنکم سیـاتکم ویغفر لکم...
ای کسانی که [[ایمان]] آورده‌اید! اگر از (مخالفت فرمان) [[خدا]] بپرهیزید، ... و [[گناهان]]تان را می‌پوشاند و شما را می‌آمرزد... . 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/180/29                انفال/سوره۸، آیه۲۹.]
</ref>
والذی جاء بالصدق وصدق به اولـئک هم المتقون• لیکفر الله عنهم اسوا الذی عملوا.... .
اما کسی که سخن راست بیاورد و کسی که آن را تصدیق کند، آنان [[پرهیزگار]]انند! 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/462/33                  زمر/سوره۳۹، آیه۳۳.] 
</ref>
تا [[خداوند]] بدترین اعمالی را که انجام داده‌اند (در سایه [[ایمان]] و [[صداقت]] آنها) بیامرزد .... . 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/462/35                  زمر/سوره۳۹، آیه۳۵.]
</ref>
.. ومن یتق الله یکفر عنه سیـاته...
... و هر كس [[تقواى الهى]] پيشه كند، [[خداوند]] [[گناهان]]ش را مى‌بخشد... . 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/558/5                  طلاق/سوره۶۵، آیه۵.]
</ref>
==دیدگاه مفسرین==

معنای [[تکفیر]] سیئات، پوشاندن آن به وسیله [[مغفرت]] است، و مراد از سیئات [[گناهان صغیره]] است، در نتیجه [[تقوی]] تنها برای [[گناهان کبیره]] باقی می‌ماند، و مجموع جمله: و من یتق الله یکفر عنه سیئاته و یعظم له اجرا، در معنای آیه شریفه زیر می‌باشد که فرموده: 
ان تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم و ندخلکم مدخلا کریما، 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/17001/1/83/31                   نساء/سوره۴، آیه۳۱.] 
</ref>
و از این دو آیه شریفه بر می‌آید که مراد [[معصوم علیه‌السّلام]] هم که در تعریف تقوی فرمود: عبارت است از ورع از [[محارم]] [[خدا]] همان [[گناهان کبیره]] است. 
و نیز بر می‌آید که مخالفت با [[احکام]]ی که [[خدای تعالی]] درباره طلاق و عده نازل فرموده از [[گناهان کبیره]] است چون تقوایی که در آیه شریفه ذکر شده مشتمل بر مسائل مذکور نیز می‌شود، و ممکن نیست که مسائل خود آیه را شامل نگردد، پس مخالفت مذکور جزو سیئات قابل [[تکفیر]] نیست، وگرنه نظم و معنای آیه مختل می‌شود. 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/50081/19/531/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86                 ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، ج۱۹، ص۵۳۱.]
</ref>
هر کس [[تقوای الهی]] پیشه کند، و از مخالفت فرمان او بپرهیزد، [[خداوند]] [[گناهان]] او را می‌بخشد، و پاداش او را بزرگ می‌سازد (و من یتق الله یکفر عنه سیئاته و یعظم له اجرا). بعضی از [[مفسران]] گفته‌اند که منظور از سیئات در اینجا [[گناهان صغیره]] است، و منظور از [[تقوا]] پرهیز از [[گناهان کبیره]] است به این ترتیب پرهیز از کبائر سبب بخشودگی صغائر می‌شود، شبیه آنچه در آیه ۳۱ [[سوره نساء]] آمده است. و لازمه این سخن آن است که مخالفت [[احکام]] گذشته در زمینه طلاق و عده جزء [[گناهان کبیره]] محسوب می‌شود. البته درست است که سیئات گاهی به معنی [[گناهان صغیره]] آمده است، ولی در بسیاری از آیات [[قرآن مجید]] سیئات به عموم [[گناهان]] اعم از [[صغیره]] و [[کبیره]] اطلاق شده است، مثلا در آیه ۶۵ سوره مائده می‌خوانیم: و لو ان اهل الکتاب آمنوا و اتقوا لکفرنا عنهم سیئاتهم: اگر اهل کتاب [[ایمان]] بیاورند و [[تقوا]] پیشه کنند ما تمام [[گناهان]] گذشته آنها را می‌بخشیم (این معنی در آیات دیگری نیز آمده است). مسلم است که [[ایمان]] و قبول [[اسلام]] سبب بخشودگی همه [[گناهان]] پیشین می‌شود. 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/50082/24/245/%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA                  تفسیر نمونه، مکارم، ج۲۴، ص۲۴۵-۲۴۶.]
</ref>
[[قرآن]] می‌گوید: علاوه بر تشخیص حق از باطل نتیجه [[پرهیزکار]]ی این است که، [[خداوند]] [[گناهان]] شما را می‌پوشاند و آثار آن را از وجود شما بر می‌دارد (و یکفر عنکم سیئاتکم) به علاوه شما را مشمول آمرزش خود قرار می‌دهد (و یغفر لکم) و پاداش‌های فراوان دیگری در انتظار شماست که جز [[خدا]] نمی‌داند زیرا [[خداوند]] فضل و بخشش عظیم دارد (و الله ذو الفضل العظیم). 
این چهار اثر، میوه‌های درخت [[تقوا]] و [[پرهیزکاری]] هستند و وجود رابطه طبیعی در میان [[تقوا]] و پاره‌ای از این آثار مانعی از آن نمی‌شود که همه آنها را به [[خدا]] نسبت بدهیم زیرا کرارا در این تفسیر گفته‌ایم که هر موجودی هر اثری دارد به خواست [[خدا]]ست و لذا هم می‌توان آن اثر را به [[خدا]] نسبت داد و هم به آن موجود. 
در اینکه میان [[تکفیر]] سیئات، و [[غفران]] چه تفاوتی است بعضی از [[مفسران]] معتقدند که اولی اشاره به پرده پوشی در [[دنیا]] و دومی اشاره به رهایی از [[مجازات]] در [[آخرت]] است. ولی احتمال دیگری در اینجا وجود دارد که [[تکفیر]] سیئات اشاره به آثار روانی و اجتماعی [[گناهان]] دارد که در پرتو [[تقوا]] و [[پرهیزکاری]] از میان می‌رود، 
ولی [[غفران]] اشاره به مساله [[عفو]] و [[بخشش]] [[خداوند]] و رهایی از [[مجازات]] است. 
<ref>
[http://lib.eshia.ir/50082/7/144/%DA%AF%D9%88%DB%8C%D8%AF                تفسیر نمونه، مکارم، ج۷، ص۱۴۴.]
</ref>
==منبع==
[http://lib.eshia.ir/10061/8/354/%D8%AA%D9%83%D9%81%D9%8A%D8%B1                 فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «تکفیر گناه».]    

==پانویس==

[[رده:مقالات]]