نمایش مبدأ برای باغ ارغوانی ، کتابخانه وقفی شیخ الاسلام خویی(2)

[[علی صدرایی خویی]]
==چکيده== 
بخش سوم و پاياني از معرفي نسخه هاي خطي کتابخانة وقفي شيخ الاسلام خويي است که در مدرسة نمازي خوي نگهداري مي شود. در اين مقاله، بقية نسخه هاي خطي که شامل 43 نسخه است و برخي از آنها چندين رساله را در خود دارد معرفي شده است. 
'''کليدواژه''' نسخه هاي خطي، شيخ الاسلام خويي، کتابخانه شيخ الاسلام .
==باغ ارغوان، کتابخانة وقفي شيخ الاسلام خويي== 
اَلْحَمْدُ للّه رَبِّ الْعالَمينَ وَ الصَّلوةُ وَ السَّلامُ عَلي عَبدِهِ وَ رَسُولِهِ وَ صَفِيِّهِ وَ حَبيبِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.  
در بخش اول اين مقاله دربارة مدرسة نمازي خوي و باني آن آيت الله شيخ محمد نمازي و همچنين شيخ الاسلام خويي و خاندانش گزارشي ارائه گرديد. در بخش دوم، کتابخانة شيخ الاسلام و شماري از نسخ خطي باقيمانده از کتابخانة وي معرفي گرديد. در اين بخش بقية نسخه‌هاي خطي اين کتابخانه معرفي مي‌گردد: 
69- عدة الأصول: اصول، عربي، از: شيخ الطائفه محمدبن الحسن طوسي(460) 
آغاز: «الحمد لله وحده‏... قد سألتم ـ أيّدکم الله! ـ إملاء مختصر في أصول الفقه يحيط بجميع أبوابه علي سبيل الإيجاز والاختصار». 
نوع خط: نسخ، حسين بن شهاب‏الدين بن حسين بن محمد بن حسين مشهور به ابن جندل کرکي عاملي اوايل صفر 1048. در حواشي مقابله و تصحيح شده است. فهرست کتاب در اول نسخه و تملک محمدبن امامقلي، عناوين شنگرف (نسخة ش 320). 
70- عرائس البيان في حقائق القرآن: تفسير، عربي، از ابومحمد روزبهان بن ابي‏نصر بقلي شيرازي (606) 
- نسخة حاضر از آغاز تفسير تا اول سوره مريم را شامل مي‌شود و از ابتدا چند برگ افتادگي دارد.  
آغاز نسخه: «و لمّا عاينوا الحقّ في القيمة، علموا الحقيقة أن ما آمنوا به بعيد مما شاهدوا، و قال بعضهم: الله غيب و هو مغيب والقلب غيب. فإذا آمن الغيب بالغيب، رفع ‏الحجاب‏». 
نوع خط: نستعليق، بي کا، بي تا، تمامي صفحات جدول مذهّب، آيات با شنگرف. در اواخر شعبان 1076 مقابله و تصحيح شده است. در آخر نسخه مهر مربعي «المذنب محمد شفيع» و مهر مربعي «عبدالله 1124» و مهر بيضوي «عبدالله 1114» (نسخة ش 610). 
- اين نسخه از اول سوره مريم تا آخر را شامل است‏. 
نوع خط: نستعليق، بي کا، بي تا، تمامي صفحات جدول مذهّب، آيات با شنگرف، زين‏الدين آن را مقابله کرده است‏. در اولش مهر بيضوي «محمد امين و رسول خدا 1111» و تملک محمد شفيع بن محمد مقيم، آخر محرم 1090 با مهر مربعي «محمد شفيع»، بعد از وي انتقال به ابوعلي عبدالله بن صدرالدين محمد با مهر مربعي «عبدالله 1124» و مهر بيضوي «عبدالله 1114»، در پشت جلد و در آخر کتاب اين عبارت به چشم مي‏خورد:  
هذا الکتاب مع مجلده الأول‏... وکانا من کتبنا الموروثة من أسلافنا المغفورين... وقد کان سُرق هذا في ستة سنوات قبل هذه السنين؛ فوجدته في تصرف أخينا في‏الدين جناب محمود أفندي الساکن في سوق بززستان من أسواق مصر ملک الإسلام و الإيمان. و اشتريته منه بأربعة عشر غرش الرومي. و هذا من من من من علي من کان من أفقر الطلبة والسفرة من جانب صاحب الدولة الإيرانية أعني السلطان... فتحعلي‏شاه قاجار إلي رب الدولة العثمانية ... السلطان محمودخان. حرره الداعي الأثيم الشريف الحسيني الخوئي إبراهيم في شهر رجب الأصم من شهور 1223». با مهر مربعي وي با سجع «الواثق بالله الغني ابراهيم الشريف الحسيني» (نسخة ش 611). 
71- غرائب‏القرآن و رغائب‏الفرقان: تفسير، عربي، از: نظام‏الدين حسن بن محمد قمي نيشابوري (738) 
- نسخه حاضر از آغاز تفسير تا پايان سورة آل‏عمران را دارد. 
نوع خط نسخ خفي، بي کا، بي تا، عناوين شنگرف، آيات با خط درشت معرب، با ترجمه فارسي در زير آيات به شنگرف (نسخة ش 27). 
- نسخه حاضر از اول سورة کهف تا پايان سورة سبأ را شامل است‏. 
آغاز نسخه: «الحمدلله الذي أنزل علي عبده الکتاب ولم يجعل له عوجا». 
انجام نسخه: «و لا أصغر من ذلک و لا أکبر إلا في‏کتاب مبين ليجزي الذين». 
نوع خط: نسخ، بي کا، بي تا، آيات با خط جلي و معرب، ترجمة فارسي آيات در لابلاي سطور با شنگرف، اول نسخه تملک شاه‏محمد اشرفي با مهر بيضوي «محب آل‏ محمد شاه‏محمد» (نسخة ش1). 
72- فقه اللغة و سرّ العربية: ادب، عربي، از: ابي‏منصور عبدالملک محمد اسماعيل ثعالبي نيشابوري(429) 
 نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف و مذهّب، کلمات معرب، در ظَهر صفحة اول شمسة مذهّب داخلش عنوان کتاب مذهّب و نام مؤلف با شنگرف، در سنة 1117 تملک شده است (نسخة ش 470). 
73- فقه اللغة و سرّ ‏العرب في کلامها: فقه ‏اللغه، عربي، از: ابوالحسين احمد بن فارس رازي مشهور به ابن فارس(329-395). 
نوع خط: نسخ، شيخ محمد بن موسي اواسط محرم 1127، عناوين شنگرف، صفحة اول سرلوح با کتيبة مذهّب مرصع، تمامي صفحات جدول مذهّب، در اول نسخه: «کذا وجد في ظهر کتاب قرأ علي المصنف بخطه، صورته هکذا: قرأ علي أبو محمد نوح بن أحمد الأديب ـ أعزّه الله ـ هذا الکتاب من أوله إلي آخره، و صححه و سمعه بقرائة أبي العباس أحمد بن محمد المعروف بالغضبان، و ابوزرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة القاري، و کتب أحمد بن فارس بن زکريا بخطه بالمحمدية في شعبان من سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمئة. و صلّي ‏الله علي محمد و آله أجمعين و سلّم تسليماً»؛ و در آخر نسخه «کُتب و قوبل من النسخة التي کتبها نوح بن أحمد اللوباساني في شعبان 382»؛ و در حاشيه‏اش «قد قوبل و صُحِّح من نسخة مقروئة علي المؤلف ـ جزاه الله جلَّ ثناؤُه خيراً ـ و عليها خطه و إجازته. حرّره‏... أبو الخير أحمد العريف به عمادزاده ـ عفا الله عنه ـ في سنة 1127» (نسخة ش 451). 
74- کشف الأسرار و عدة الأبرار: تفسير، فارسي، از رشيدالدين ابوالفضل احمد بن محمد ميبدي (قرن 6) 
نسخة حاضر از اوّل سورة حمد تا آخر سورة نساء را شامل است‏. در صفحة اوّل داخل سرلوح عبارت «المجلد الأول من تفسير الإمام الرشيدي» نوشته شده است. 
آغاز: «خير کلمات الشکر ما افتتح به القرآن من الحمد. فالحمد لله رب ‏العالمين. . والصلوة علي رسوله محمد و آله أجمعين. أما بعد، فإني طالعت کتاب شيخ ‏الإسلام .. عبدالله‏ بن محمد بن علي الأنصاري‏.. في تفسير القرآن». 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، اواخر رمضان، 829ق، صفحة اوّل با کتيبه و سرلوح، تمامي صفحات جدول‏دار (نسخة ش 704). 
75- کشف الغمة في معرفة الأئمة: تاريخ، عربي، از: بهاءالدين علي بن فخرالدين عيسي الأربلي، ابن فخر(692) 
نوع خط: نسخ، ابراهيم بن علي بن حاجي يوسف بن يوسف بن علي الخانيساري، عصر جمعه 21 جمادي 923، نصّ ترقيمة نسخه چنين است:  
فرغ من انتساخه في حرم أمير المؤمنين النجف الغروي إبراهيم بن علي بن حاجي يوسف بن يوسف بن علي الخانيساري وقت العصر من يوم الجمعة 21 جمادي ‏الأولي من شهور سنة 923 من النسخة المنتسخة بخط السيد الأمجد حيدر بن علي الحسيني بتاريخ عاشر جمادي ‏الآخرة سنة 784 المصححة بتصحيح شيخنا و سيدنا و مولانا ساکن حرم أمير المؤمنين خاتم المجتهدين أبي‏الحسن الشيخ زين ‏الملة والشريعة و الدين علي بن عبد العالي ـ الله يخلِّد ظلالَه و أدام برکاتِه ـ و مقابلته الشريفة بنسخة عليها خط مولانا و شيخنا شيخ ‏الإسلام و المسلمين جمال‏الدين بن المطهر الحلي». 
و صورت اِنهاء علي بن عبد العالي به خط خودش بدين الفاظ: 
أنهاه ـ أمدّ الله تعالي بتأييده و توفيقه ـ سماعاً بقرائة هذا الضعيف المذنب الکاتبُ من النسخة التي قابلتها و صححتها علي النسخة المقابلة بنسخة الأصل، و عليها خط شيخنا شيخ ‏الإسلام إمام المذهب جمال ‏الدين أبي ‏منصور الحسن بن المطهر ـ قدّس‏ الله روحه الطاهرة ـ النسخة المذکورة أولاً هي أصلي بهذا الکتاب الشريف، و قد أجزته روايته و رواية جميع ما قرأ لي و عني روايتَه؛ فليَروِ ذلک موفَّقاً!. کتب الفقير علي بن عبدالعالي حادي عشر رجب من سنة أربع و عشرين و تسعمائة بالمشهد المقدس الغروي علي مشرّفه الصلوة والسلام حامداً مصلياً. 
به ضميمة اجازه‏نامة مفصل مرحوم علي بن عبدالعالي به کاتب در 4 برگ به خط مجيز: 
آغاز اجازه‏‏نامه: «الحمد لله مُسبِغ العطاء و مُسبِل الغطاء و مولي النَّعماء و کاشف البأساء». 
انجام: «و کتب هذه الأحرف العبدُ المفتقر إلي‏ الله تعالي علي بن عبد العالي بخطه في خامس عشر من شهر جمادي ‏الآخرة من سنة 924 بالمشهد الغروي علي مشرّفه الصلوة و السلام». 
و مُجيز بعد از چندين سال دوباره در انتهاي اجازه‏ آن را بدين عبارت تأييد کرده است:  
و کتبه الفقير إلي ‏الله تعالي علي بن عبد العالي ببلده قاشان ـ حماها الله من طوارق الحدثان ـ في ثامن عشر من جمادي الآخرة سنة سبع و ثلثين و تسعمائة. حامداً لله تعالي مصلّياً علي رسوله محمد و آله. 
عناوين و سرفصل‏ها با شنگرف و خط درشت، تملک محمد قاسم بن محمد سعيد الأسترآبادي با مهر مربعي «عبده محمد قاسم» (نسخة ش 161). 
76- لباب التأويل في معالم التنزيل (تفسير خازن): تفسير، عربي، از: علاءالدين علي بن محمد بن الشيخي بغدادي شافعي، خازن (741) 
نسخة حاضر از ابتداي تفسير تا اول سورة اعراف را شامل است‏. 
نوع خط: نسخ، بي کا، بي تا، آيات شنگرف و معرب، تمامي صفحات جدول‏دار، فهرست کتاب در اول نسخه و مهر بيضوي «خادم شرع السيد صمد بن محمد حسين» (نسخة ش 167). 
نسخة حاضر مشتمل بر سورة مؤمنون تا آخر قرآن کريم است. 
نسخ جلي، بي کا، 1128؛ داراي سرلوح و کتيبة مذهّب مرصع، عناوين فصول و آيات شنگرف، تمامي صفحات جدول‏دار (نسخة ش 168) 
77- لغت‏نامه نوائي يا فرهنگ جغتايي: لغت، ترکي جغتايي، از: ؟ 
لغات ترکي و گاهي فارسي و عربي که ميرعلي شيرنوائي(907) در اشعار ترکي خود به کار برده و احتياج به توضيح داشته در اين فرهنگ گزارش شده است، در بعضي از واژه‏ها ابياتي که آن واژه‏ها به کار رفته نيز آورده است‏. اين فرهنگ به ترتيب حروف تهجي آغاز کلمات در بيست و هشت بخش تنظيم شده و در هر بخشي ابتدا مفتوحه بعد مکسوره بعد مضمومه را آورده است. به احتمال زياد اين کتاب همان است که در الذريعه 196/5 با عنوان فرهنگ جغتائي تأليف نادر علي نام برده که به امر شاه صفي صفوي (1052-1038) تأليف کرده است‏، اما تاريخ کتابت اين نسخه با آن سازگار نيست‏. براي توضيح بيشتر و نسخه‏هاي اين کتاب به الذريعه 196/5 و فهرست نسخ خطي دانشگاه تهران 3309/13، فهرست مرعشي ش 4799 رجوع شود. 
آغاز: 
يوز حمد انکاکيم و صفي دادورايل تيلي لال 
گرچه تيل‏ارا اندين ايرور سوزکه مجال 
گر السنه مختلفه جمع اولسه 
حمديني ادا قيلماق ايرورامه محال 
انجام: يوماي برآچق نسنه قپاياي دمکدر وبرنسنه صويله يومايااين رمکدر والسلام‏. 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، بي کا، کتابت 9 رمضان 952، اولش تملک محمود چلبي بن محمد بن رمضان، و تملک محمد بن سنان با مهر بيضوي «الفقير محمد بن سنان» و تملک دري محمدبن مصطفي (نسخة ش 654). 
78- مثنوي معنوي: شعر، فارسي، از جلال‏الدين محمدبن محمد مولوي رومي بلخي(672) 
نستعليق، با تحرير خوب و زيبا، عبيد بن خضر البردوري المولوي، رمضان 942، صفحة اوّل با کتيبه و سرلوح مذهّب مرصع و حواشي مذهّب با دواير کوچک مذهّب بين جملات، تمامي صفحات جدول مذهّب چهارستوني، عناوين حکايات با شنگرف، در اول نسخه نوشته شده: «1233 بموت العالم مات ‏العالم، تاريخ وفات رضوان‏آرامگاه آقا ابراهيم ـ طاب‏ ثراه ـ است. راقمها الداعي لترويح روحه المطهر محمدرضا بن آقا فتح‏الله ـ طاب‏ثراه ـ تاريخ التحرير 24 جمادي‏الثاني من شهور 1266»؛ و ايضاً «العبد المذنب عباس بن محمدتقي خويي در منزل جناب». در آخرش قصيده‏اي به فارسي از سلطان ولد در مدح مثنوي و مؤلفش در دو صفحه و در حاشيه‏اش قصيده‏اي از عبدالله بن قاسم شهروزي به عربي (نسخة ش 390). 
79- مجموعه 
1. مفاتيح‏الغيب(تفسير کبير): تفسير، عربي، از فخر الدين محمد بن عمر رازي مشهور به فخر رازي (606) 
نسخة حاضر تفسير سورة حمد و قسمتي از سورة بقره را شامل است‏. 
2. ملتقطات من ‏التفسير الکبير: تفسير، عربي، از: ؟ 
از تفسير فخر رازي مواردي را به همان الفاظ انتخاب و تلخيص کرده است‏. 
نوع خط: نسخ جلي، احمد بنعلي همداني 846 در مدينة مصر، خط شنگرف بر روي آيات، تملک پيرمحمد بن رمضان سال 1009 با مهر کروي «پيرمحمد بن رمضان...» و تملک سيدمصطفي بن عبدالله 1106 و مصطفي نقشبندي در اوّل نسخه (نسخة ش 78/1). 
80- مجموعه 
1. کشف‏ العوار في تفسير آية الغار: تفسير، عربي، از قاضي نورالله بن محمد شريف شوشتري (1019) 
آغاز: الحمد لله الذي جعل آيات الغار لرسوله المختار شرفاً و مناراً. 
2. الألفين الفارق بين ‏الصدق و المين: اعتقادات، عربي، از علامه حسن بن يوسف بن مطهر حلي مشهور به علامه حلي(726) 
آغاز: الحمد لله مُظهر الحق بنصب الأدلة الواضحة والبراهين القاطعة. 
نوع خط: نسخ جلي، خواجه فراست 1060 از روي نسخة نوة مؤلف يحيي بن محمد بن حسن بن مطهر. نوشته شده در سال 757 که آن هم از روي نسخة پسر مؤلف فخرالدين نوشته شده در سال 754 و آن هم از روي نسخة مؤلف. در آخر کتاب کاتب اين عبارت را آورده است: 
«معلوم مؤمنان بوده باشد که کتاب اَلفَين غلط بسيار داشت. در اصفهان خدمت فضلاء تنقيح کتاب مذکور داديم؛ چنانچه نسخة حاجي اسمعيل جوزداني را سه مرتبه صحت داديم با نسخة قاضي ابوالحسن و نسخة شيخ يونس جزايري و نسخة منشي الممالک و نسخة مير محمود استرآبادي؛ و ظاهراً هزار و چند بيت افتاده بود. در کتاب حاجي اسماعيل نوشتيم؛ و ظاهراً غلط تصحيف خواني سه‏هزار غلط بوده باشد که ساخته شد در آن کتاب، و بعد از دو سال ظاهراً که تنقيح آن داديم. بعد از آن اين نسخه را جهت خود نويسانيديم و حساب کرده بوديم مبلغ هفت هزار دينار خرج مقابلة کتاب حاجي اسماعيل کرده بوديم؛ و غلط‏ها را در آنجا ساختيم و آخر اين نسخه را از روي آن کتاب پاکيزه نويشته شد. و چون خوانده بودم که در تعصب ديني از سنگ سخت‏تر مي‏بايد بود، بنابراين چون اين کتاب در دين بود، بعد از فراق هفت هشت ده ‏سال که تفحص نسخه‏ها نمودم و صحت دادم، اين نسخه را نويسانيدم. مؤمنان از اين نسخه غافل مشويد». 
و در آخر باز مقابله و تصحيح شده و در 18 جمادي 1060 مقابلة آن پايان يافته است‏. عناوين شنگرف، مهر بيضوي «اللهم صل علي‏ النبي الهاشمي» و تملک محمدمهدي بن رضي‏الدين با مهر مربعي وي «يضي‏ء بالله نفسي عبده محمدمهدي 1118» (نسخة ش 102/2). 
81- مجموعه 
1. شرح فصوص الحکم: عرفان، عربي، از: نورالدين عبدالرحمان بن احمد جامي (898) 
آغاز: «الحمد لله الذي زيّن خواتم قلوب أولي الهِمم بفصوص نصوص‏الحکم». 
2. الرسالة الأطوارية النورية: عرفان، عربي، از: ؟ 
رسالة کوتاهي در سه برگ از پدري به پسرش پيرامون بيان روش سلوک سلسلة طريقة خلوتيه و ترغيب بر سير در آن طريق، که مؤلف خودش پيرو آن بوده است . 
آغاز: «الحمد لله رب‏ العالمين و الصلوة و السلام علي خاتم ‏النبيين و علي آله و صحبه الطاهرين و المطهرين بيت: ره اين است روي از طريقت متاب/ بنه گام و کامي که خواهي بياب». 
انجام: «فإن العدم بک خير من الوجود معک. و الحمد لله رب ‏العالمين و الصلوة و السلام علي سيد المرسلين. فيا ولدي، خذ ما آتيناک و کن من الشاکرين». 
نسخ جلي، يوسف علي سروري، 6 شوال 915، عناوين و سرفصل‏ها شنگرف. در اوّل نسخه تملک مصطفي لطفي بيک‏زاده بن لطف‏الله بن بالي و تملک عبدالباقي بن محمد باقي افندي و تملک شيخ محمدبن حسن و تملک محمدبن مصطفي مشهور به بغلفچي‏زاده، و عبارت «قد اشتريته من محمود أفندي في أواسط رجب 1223 بخمسة يوزلوقات؛ و أنا الداعي الأثيم الشريف الحسيني إبراهيم الرسول الإيراني إلي الدولة الخاقاني»؛ و ايضاً نوشته شده که اين مجموعه شامل حدود هشت رساله است، لکن جز دو رسالة ياد شده رسالة ديگري در نسخه وجود ندارد (نسخة ش 146). 
82- مجموعه  
1. رجال ابن داوود الحلي: رجال، عربي، از تقي‏الدين حسن بن علي بن داوود حلي(647)؛ 
2. رسالة في صلاة الجمعة: فقه، عربي، از شهيد ثاني زين‏الدين بن علي عاملي (966)؛ 
3. اجازه‏نامة علامة حلي به بني زهره؛ 
4. اجازة شهيد ثاني به حسين بن عبدالصمد جباعي عاملي(پدر شيخ بهايي)؛ 
5. رسالة في ‏الرجال (57 برگ) 
از: ؟ 
در اين کتاب که مسودّة مؤلف است، روات و اشخاصي که به بلدي و شهري منسوب هستند و به آن نسبت شناخته مي‏شوند توضيح داده شده و محل آن بلد و وجه تسمية آن بيان گشته است‏. مؤلف معمولاً از معجم ‏البلدان نقل کرده است.  ترتيب الفبايي نامنظم بوده و از اول و آخر ناتمام است‏. 
ترتيب بخشي از مطالب کتاب به قرار زير است: 
طبرستان، طبريه، تأويل آية «و يبقي وجه ربک»، سراء، صهرستي، ارمنيه، شروان، قبه، قطربل، قلمون، القليس، سجستان، سمندر، سمهري، سمندل، سرخس، الطف، طوس، طابران، نجف، نخيله، شوشه، نجران، سليمه، مامطير، مرعش، کَس، کَش، ارم، ممطير، آمل، شلمغان، شمشاها، شعران، سوسنجرد، همانيه، عقرقوّف، عکبرا، عبر ... 
اين نسخه، پيش‏نويس مؤلف است که از منابع مختلف جمع‏آوري کرده و موفق به ترتيب و پاک‏نويسي آن نشده است. با اينکه ناقص و غير منظم است، لکن در موضوع خود بي‏نظير است‏. 
آغاز نسخه: «طبرستان بفتح أوله و ثانيه و کسر الراء المهملة، الطبر هي فارسية معربة و هو الذي شُقِّق به الأحطاب، و أما في العربية». 
انجام نسخه: «عاصم بن ضمرة السلوني الکوفي التابعي. سمع علي بن أبي‏طالب. رَوي عنه الحکم بن عتيبة بالمثناة فوق‏» 
نوع خط: نستعليق، کاتب رسالة دوّم حسين بن شمس حلي جمعه 23 ربيع‏الاول 1020 در مکه، کاتب رسالة سوم ناصرالدين محمد بن احمد بيدستاني توني خراساني 26 محرم 1021 در مکه، عناوين شنگرف (نسخة ش 260/5). 
83- مجموعه 
1. شرح توحيد الصدوق: حديث، عربي، از قاضي محمدسعيد بن محمد مفيد قمي(1130) 
نسخة حاضر جلد اوّل کتاب است. 
2. اسرارالصلوة(5 برگ): اخلاق، عربي، از قاضي محمدسعيد بن محمد مفيد قمي 
رسالة کوتاهي در بيان اسرار نماز به طريق عرفاني است‏. 
آغاز: «بعد الحمد و الصلوة علي رسول ‏الله و أهل بيته آل ‏الله، فالعبد المفتاق إلي ‏الله الولي‏». 
نوع خط: نستعليق شکسته، محمدابراهيم بن مرحوم فتح‏الله خويي در قمشه ربيع‏ الاول 1202، عناوين شنگرف و خط شنگرف بالاي عبارات احاديث، با حواشي از فتح‏الله بن ابراهيم خويي بن کاتب متن و محمدرضا بن فتح‏الله بن ابراهيم خويي و فتح‏الله بن محمدرضا خويي (نسخة ش 309/2). 
84- مجموعه 
1. ترجمة رسالة تفّاحية ارسطو: فلسفه، فارسي، مترجم بابا افضل‏الدين محمد مرقي کاشي(707)؛ 
2. ترجمة رسالة نفس ارسطو: فلسفه، فارسي، مترجم بابا افضل‏الدين محمد مرقي کاشي(707)؛ 
3. النواميس: فلسفه، عربي، از افلوطين يوناني مشهور به شيخ يوناني(205 قبل‏از ميلاد) 
نسخة حاضر شامل سه مقاله از کتاب نواميس بوده و از آخر ناتمام است‏. 
آغاز: «المقالة الأولي من کتاب النواميس لأفلاطن الفيلسوف اليوناني. قال أفلاطن: إنه لمّا کانت أسباب الإرادة مختلفة، و کانت الإرادة تابعة لأقواها و أظهرها علي سائرها». 
4. حاشية الحاشية القديمة الدوانيّة علي شرح التجريد الجديد: کلام، عربي، از: ؟ 
حاشيه‏اي است به‏طور مختصر بر شرح تجريد جديد و حاشية دواني بر آن، و از آخر ناتمام است‏. 
آغاز: «قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة. "أما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه الخ". قدّم فصل الخطاب لإيجاز البليغ رعاية لنوع من براعة الاستهلال و لغرابة الأسلوب». 
5. حاشية شرح تجريد الاعتقاد: کلام، عربي، از: ملا جلال‏الدين دواني(908) 
آغاز: «الحمد لله رب ‏العالمين... قال المصنف ـ قُدّس سره الأطهر ـ : "أما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه". فيه إيماء علي کمال عنايته بالاختصار؛ حيث لم‏يجعل إنشاء الحمد جزءً من کتابه»‏. 
انجام نسخه: «الشرح: "الثاني مفهوم العدم واحد الخ". کان مراده توجيه مفهوم العدم و حدته في جميع المعدومات، و کذا في وحدة الوجود و محصلة الاشتراک المعنوي بينهما». 
نوع خط: نسخ، بي کا، بي تا (نسخة ش 311). 
85- مجموعه 
1. المصادر: لغت، عربي به فارسي، از ابوعبدالله حسين بن احمد زوزني (486) 
در آخر نسخة حاضر نوسته شده «تمام شد کتاب السامي في الأسامي»، که اشتباه است‏. 
2. تهذيب المهذب: فرهنگ فارسي به فارسي، از مولي محمديحيي بن محمد شفيع القزويني(ق 12) 
مؤلف در اين کتاب، لغات فارسي ناخوان و غامض را از کتاب مهذب الأسماء في مرتب الأشياء تأليف محمود بن عمر بن محمود سجزي (ق 8) بيرون کشيده و با مراجعه به کتاب‏هاي برهان قاطع، فرهنگ جهانگيري، مجمع الفرس سروري، مرآت اسکندري، السامي في الاسامي، اختيارات بديعي، قانون الأدب حبيش بن ابراهيم تفليسي، بحر الجواهر، دستوراللغه و کتب ديگر لغوي، معاني و اعراب آنها را دقيقاً ضبط و به ترتيب اصل کتاب مهذب مرتب ساخته است‏. 
آغاز:  
الحمد لله خالق البرايا و الصلوة علي رسوله محمد زبدة الصفايا و آله و عترته ... باب الألف الممدودة: "آبان" بر وزن تابان نام ماه هشتم است از سال شمسي و آن بودن خورشيد باشد در برج عقرب. "آبجين" با جيم فارسي بر وزن آستين». 
انجام: «"يوز" به ضم اول و سکون ثاني و ثالث جانوري است شکاري کوچک‏تر از پلنگ و سگ؛ و تولة شکاري را که به‏ بوي شکار را پيدا کند نيز گفته‏اند». 
 نوع خط: نسخ جلي، رسالة اول شيخ عبدالله سورتي در بلدة جهانگيرنگر 1090، رسالة دوّم مولي محمدهاشم معلم 1114، اول تهذيب اللغه مهر بيضوي «يا محسن قد أتاک المسي‏ء» و مهر بيضوي «ندا آمد از حق اي اسمعيل 1221»؛ تمامي صفحات جدول شنگرف، عناوين شنگرف، ابواب مشکي درشت و با خط کوفي، کلمات معرب و بعضي علائم نگارش شنگرف، در حواشي تصحيح شده است .(نسخة ش 397). 
86- مجموعه 
1. أنس المنقطعين إلي عبادة رب ‏العالمين: اخلاق، عربي، از جمال‏الدين ابي‏عبدالله محمد بن اسماعيل بن حسن معافي موصلي(630) 
سيصد روايت از احاديث حضرت پيغمبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در مسائل عرفاني با حذف سند. نويسنده در ذيل هر يک حکايت متناسب از عرفا و صوفيه و در ذيل آن چند بيت شعر عرفاني مي‏آورد. مؤلف نهايت سعي را کرده که کتابش موجز و مختصر و دلکش و جذاب باشد و در اين مورد موفق هم شده است‏. 
آغاز: «عونک يا الله و صلي ‏الله علي ‏النبي الأعظم‏.. استخرتُ الله في جمع کتاب يشتمل علي ثلاثمائة حديث‏». 
انجام: «إن عندي للمطيعـ/ين شراباً سلسبيلا. فاتعَبوا اليوم قليلاً/تستريحون طويلاً». 
2. تخميس القصيدة اللامية: شعر، عربي، از ضياءالدين ابومحمد عبدالله بن محمد انصاري خزرجي اندلسي(626) 
شيخ ابي‏علي السماط قصيده‏اي لاميه در 29 بيت به عربي در مدح حضرت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) سروده است‏. خزرجي قصيدة مزبور را تخميس کرده که در پايان نسخة حاضر در چند برگ موجود است‏. 
آغاز تخميس: 
أ علِمتَ کَم أحييتَ من مقتول/عند الحمي بحديثک المنقول؟ 
فيمن ذکرتَ ظفرتَ بالمأمول/أعِدِ الحديث فليس بالمملول 
عن خير مبعوث و خير رسولِ 
انجام تخميس: 
والتابعين و مَن عليهم أجمعت/أهل ‏الهدي و إلي محجّتهم دَعَت 
والمنشدين و کل ذي اُذن وَعَت/ما أمرَعت روض الرُّبا و تضوّعت 
ريّا نسيمٍ بالغدوّ أصيل 
نوع خط: نسخ معرب، عناوين و اشعار شنگرف، کاتب تخميس علاءالدين الطيبي الأنصاري، بي تا، رسالة اول با حواشي از فتح‏الله بن محمدرضا شريف حسيني که در 1336 ق به آن اشتغال داشته است‏. در اولش «اين کتاب جناب آقا محسن خلف مرحوم آقا فتح‏الله در نزد حقير حسنعلي ايرواني امانت است» (نسخة ش 430). 
87- مجموعه 
مجموعة نفيس و مهمي که در آن حدود پانزده مولودية حضرت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) از تأليفات علماي اهل سنت همه به عربي جمع‏آوري شده است‏. براي شناسايي کتب اين مجموعه به کتاب‏شناسي‏هاي متعدد از جمله کشف الظنون و ذيل آن مراجعه گرديد، لکن هيچ کدام از کتب مذکور(جز رسالة هفتم) در آن ذکر نشده بود. در کشف‏الظنون 1910/2 آمده است: «قد ذکر الحافظ السخاوي في الضوء اللامع جماعة ممّن ألّف في مولد النبي(ص)». کتاب مذکور در دسترس نبود، شايد در آن از اين کتب و مؤلفانشان يادي شده باشد. شايان ذکر است که کاتب اين مجموعه «عمر بن محمد مارديني حنفي» بوده و نسخه در دست خانوادة آنها دست به دست گرديده و چند مولوديه از وي به همراه ديوان اشعار او در اين مجموعه مندرج است‏. مارديني از دانشمندان قرن نهم هجري است‏. 
فهرست رساله‏ها و مطالب اين مجموعه عبارتند از: 
1. الدّرّ الثمين في مولد الأمين (ص10-1) 
از زين‏الدين عمر بن شيخ محمد بن عمر بن عبدالخالق الجبعي الحنفي 
آغاز: «الحمد لله الذي قدّر و دبّر و صوّر و يسّر و أفقر و أغني و شيّد و سدّد و أشقي و أسعد و أبعد و أدني»‏. 
2. جلاء الأفهام في مولد خير الأنام (ص 18-10) 
از عمربن محمد المارديني الحنفي 
آغاز: «الحمد لله الذي عرّف الجود و شرّف الوجود بظهور خير المرسلين و مولده» . 
3. الملتقط من المولد الوسيط للسُرَّمدّي (ص 27-18) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله منوّر الوجود بنور الإيمان و معطي الأکوان بطيب عرف المبعوث بالأمان الذي خلق آدم‏». 
4. مولد النبي علي أسلوب غريب (ص 33-27) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله الذي رفع بعض الکائنات فوق بعض درجات و فضَّل و أتحف من شاء ما شاء و وهب و نفّل»‏. 
5. کتاب مولد النبي و وفاته (ص 43-33) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله المالک الذي لم يتخذ في ملکه وزيراً العالم الذي لم‏يجعل فيما دبّر مشيراً». 
6. کتاب مولد النبي و وفاته (ص 57-43) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله الذي اختص محبته لمودّته و اجتباهم و اجتذبهم بکرمه إليه و في کنف لطفه ربّاهم‏». 
7. الدر المنظم في مولد النبي المعظم (ص 57) 
از ابي‏القاسم محمد بن عثمان المولوي الدمشقي(867) 
آغاز: «الحمد لله الذي أطلع في شهر ربيع الأول إلي الوجود قمر الجود والوفاء و توَّجَه بتاج الکمال وآتاه من الإنعام و الإفضال غُرّاً و شرفاً». 
8. مولد النبي (ص 69-57) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله مُزيدِ مَن حمد و شکر و مفيد من بُلي فصبر حليم اذا بارزه العبد بالمعاصي‏». 
9. خطبة تقال اول مولد رسول‏الله (ص 70-69) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله ‏الذي أطلع من بروج السعود بدراً أنار به الأکوان و أنبع من بحار العيون عيناً سقي بها الظمآن». 
10. الدر اليتيم في مولد النبي الکريم (ص 77-70) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله الذي تصدّق علينا بجزيل المواهب و کرّمنا بفضله و أرانا من ألطافه العجائب‏». 
11. مولد النبي (ص 81-77) 
از ؟ 
آغاز «الحمد لله الحنّان المنّان ذي الجود و الکرم و الفضل و الإحسان الذي خلق بقدرته الإنسان». 
12. مقباس النبراس (ص 103-81) 
از ؟ 
مؤلف در اين براي تمجيد و تعظيم باري‏تعالي و ارشاد راغبين در نصيحت و تعليم، خطبه‏هايي را به ترتيب حروف تهجي انشاد کرده و در هر حرف خطبه‏اي مسجع انشاد کرده که آخر اَسجاع به آن حرف ختم مي‏شود؛ و آخر هر خطبه نيز قصيده‏اي با قافية همان حرف سروده است‏. 
آغاز: «الحمد لله الملک القدوس رب البيت المعمور و السقف المحروس‏». 
13. نهاية السؤل والامل في مولد خير من حَلّ و رَحَل (ص 108-103) 
از ؟ 
آغاز: «أما بعد حمد الله الذي أظهر شمس الهداية في سماء الحق و أبهج أنوارها و أخرج دُرَّه»‏. 
14. غاية السؤل في مولد الرسول (ص 116-108) 
از ؟ 
آغاز: «الحمد لله الذي شهر لشهر ربيع ‏الأول سيوفَ البروق اللامعة و بَهَر النواظر». 
15. المَوِرد النّمير في المولد المنير(ص 128-116) 
از ؟ 
آغاز: «أما بعد حمد الله علي النعمة التي خصّت شهر ربيع ‏الأول بوافر فضلها العام». 
16. چند فصل در وصف حضرت پيامبر (ص 120تا 140) 
با اين عنوان‏ها:  
فصل في خصائصه (ص)، قصة أم معبد و وصفها لسيدنا محمد(ص)؛  
حکاية عن عبدالله بن يزيد قال: کان فتح ‏الموصلي کثير البکاء دائم ‏الحزن؛ 
فصل في مدحه علي سور القرآن؛ 
فصل في مدحه بأحرف الهجاء؛ 
فصل في مدحه علي سور القرآن الکريم؛ 
فصل في مدحه علي سور القرآن؛ 
قصيدة تقال عند ختم السيرة النبوية؛ 
آغاز: «يحسن سيرة أهل ‏الحبّ في ‏الأمم/حلّي ‏المجالس و اظهر غير مکتتم» 
فصل في وصف رسول‏الله؛ 
فصل في مدح عمربن الخطاب لرسول‏الله؛ 
17. کتاب مولد آخر(ص 146-142) 
از: ؟ 
آغاز: «الحمد لله مشرّف الوجود بأکرم مولود و مکمّل السعود بطلعة ذي ‏الجود». 
18. حکاية جابر رضي‏الله عنه و قبل ذکرنا لصفة مولد سيدنا...(ص 146ـ152) 
19. ديوان مارديني(ص 189-152) 
غزليات مارديني را به‏ترتيب حرف تهجي شامل است.  
20. ارتياح الأرواح إلي بلاد الأفراح(ص 191-189): اخلاق، عربي، از: ؟ 
آغاز: الحمدلله الذي ترتاح الأرواح بذکره و تتقلب القلوب في إنعامه و بِرّه و تنظر الألسن بتوحيده‏. 
21. فصل في وصف الواصلين(ص 192-191): اخلاق، عربي، از: ؟ 
آغاز: «الحمد لله الذي انتدب لخدمته الخواص من أحبّائه و جعلهم له خُدّاماً و أقامهم علي بابه؛ فباتوا طول ‏الليل سجّداً و قياماً». 
22. الکلام علي قوله تعالي: لعمرک إنهم لفي سکرتهم يعمهون(ص 192) 
از: ؟ 
آغاز: «اعلموا أن‏ الله تبارک و تعالي أقسم بحياة حبيبه محمد في کتابه المکتوب‏». 
23. منافع القرآن (ص 198-193) 
منسوب به امام جعفر صادق (عليه السلام) 
آغاز: «سورة البقرة: من کَتَبها و علّقها عليه، زالت عنه جميعُ الأوجاع؛ و إن عُلِّقت علي المصروع، لم‏يقرُبهُ شيطان». 
24. الکلام علي قول ‏الله تبارک و تعالي: و اتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه و قومه ما تعبدون (ص 198- 200) 
نوع خط: نسخ، بي کا، بي تا، عناوين شنگرف، اول نسخه تملکي به تاريخ رجب 908، و تملک احمدبن علي القاضي و تملک مصطفي بن علي المدرس، در اوّل ديوان مارديني (رسالة نوزدهم) حکايت زير نوشته شده است: «اين رسائلي که در مجلد واحد است از کتاب‌هايي است که مرحوم جدم آقاابراهيم ـ اعلي‏الله مقامه ـ از اسلامبول آورده است. در کتاب‌هاي شيخ ‏الاسلام اسلامبولي است که با مرحوم جدم مباحثه و مناظره کرده بودند در عصمت حضرت صديقة کبري (سلام الله عليها). آخر مرحوم جدم نفرين کرده است و پاي آن در همان مجلس مباحثه شَل شده بود و دهنش کج گشته بود. دوباره مرحوم جدم دعا کرده بود خداوند شفا داده بود و ولايت علويه را قبول کرده شيعه شده بود و کتابخانة خود را به مرحوم جدم تفويض کرده‏... الراقم الأثيم فتح‏الله بن محمدرضا بن فتح‏الله بن ابراهيم أعلي‏الله مقامهم». در آخر نسخه «طالع في هذا الکتاب‏... أحمد بن عبدالقادر بن عمر المارديني الحنفي» و «طالع في هذا الکتاب‏... محمد بن عبدالقادر بن عمر بن محمد بن عبدالخالق المارديني الحنفي» و «طالع في هذا الکتاب عمر بن محمد بن عبدالقادر سنة 878» و «طالع في هذا الکتاب أحمد بن عبدالقادر بن عمر بن محمد بن عبدالخالق المارديني الحنفي» (نسخة ش 465). 
88- مجموعه 
1. حزب أبومَديَن يا القصيدة الرائية: شعر، عربي، از ابومدين شعيب بن حسن مغربي انصاري اندلسي تلمساني(589) 
قصيده‏اي است رائيه در 248 بيت در استعاذه از شرور به درگاه الهي. گفته‏اند قرائت اين قصيده در جلوگيري از شرّ جنّ و انس تأثير بسزائي دارد. 
آغاز: «قال الشيخ العارف‏.. أبومدين شعيب‏.. اعلم أنه نافع إن ‏شاء الله تعالي من العين والنظرة و البلغم و الحمرة و السوداء...» 
آغاز قصيده: 
تعوّذتُ بالرحمن في ‏السّرّ والجهر/ من‏ الشرک والشيطان ما دمتُ في ‏الدهر 
بدأتُ ببسم ‏الله في أول السطر/فأسماؤه حصن منيع من الضّرّ 
انجام: 
و صلِّ علي جبريل في کل مرة/صلوةَ امرئ لا تنقضي أبدَ الدّهر 
و صلِّ علي الآل الکرام جميعِهم/مع الصحب والأنصار السّادة الغُرّ 
2. الدور الأعلي: تعويذ، عربي، از محيي‏الدين محمد بن علي معروف به ابن عربي (638) 
مناجاتي است کوتاه در 5 صفحه که مؤلف از خود انشاء کرده است. به عقيدة بعضي اين مناجات داراي خواصي ازقبيل حفظ از قرين سوء و امّ ‏الصِّبيان والريح الاحمر و قولنج و نجات در سفر برّي و بحري و امان از گزيدن عقرب و مار و.. است. 
آغاز: «اللهم يا حيُّ يا قيّوم! بک تحصّنتُ، فَاحمِني بحماية کفاية وقاية حقيقة برهان حرز امان بسم‏الله‏». 
انجام: «و قبراً منيراً و حساباً يسيراً و مُلکاً في الفردوس کبيراً؛ و صلي ‏الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه‏». 
3. الدُرّ الأغلي بشرح الدور الأعلي: تعويذ، عربي، از محمد بن محمد تافلاني مفتي قدس 
شرحي است بر رسالة «الدور الأعلي» ابن عربي(638) اين شرح به طور متوسط با توضيح الفاظ و بيان مقصود مؤلف به نحو مزجي برگزار شده است‏. 
آغاز: «الحمد لله العلي الأعلي الفتّاح الذي وهب أحبابَه الدورَ الأعلي و الصلوة علي نبيه المنزَّل عليه سبّح اسم ربک الأعلي‏». 
انجام: «ما تهلّلتِ النفوسُ المرضيّة الراضية بتلاوة الدور الأعلي الذي فيه أسرار غير متناهية. تم‏». 
4. شرح القصيدة النونية للبستي: ادبيات، عربي، از: ؟ 
ابوالفتح علي بن محمد البستي الشافعي(400 يا 401) قصيده‏اي دارد نونيه در 91 بيت در مکارم اخلاق و آداب که معروف و مشهور است. نسخة حاضر شرح آن قصيده از يک شخص مجهول است که آن را در اواخر محرم 1127 شرح کرده است. شارح ابتدا يک بيت را مي‏آورد و بعد لغات و الفاظش را شرح و ترکيب نحوي آن را بيان مي‏کند و در آخر معني آن را به نثر مي‏آورد. 
آغاز شرح: «الحمد لله الذي سهّل لعباده المتقين إلي مرضاته سبيلاً و جعل أتباع رسوله محمد(ص) دليلاً». 
آغاز قصيده: 
زيادة المرء في‏دنياه نقصان/و ربحه غير محض الخير خسران 
و کلّ وجدانِ حظٍّ لا ثبات له/فإن معناه في ‏التحقيق فقدان 
انجام قصيده: 
خُذها سواير أمثال مهذبة/فيها لمن يبتغي التبيان تبيان 
ما ضرّ حسّانها والطبع صائغها/إن لم يَصُغها قَريحُ الدهر حسّان 
انجام شرح: «قال ابن‏اثير: و ليس الفاضل من لايغلط، بل الفاضل من يُعَدُّ غلطه. کفي المرء فضلاً أن يعدّ معايبه‏». 
5. العروض: ادب، عربي، از راغب محمد پاشا افندي، صدر اعظم(1176) 
رساله‏اي است مختصر و موجز در عروض و قوافي، شامل يک مقدمه و چند باب و يک خاتمه با حواشي از مؤلف‏. 
آغاز: «يا من تأهب في بحور معرفته سُفن الأفکار و باهت لکمال العجز في إنشاد محمدته ألسن الاذکار. صلِّ علي من جعلته‏». 
انجام: «و کذا التزام الرّخيل حرفاً معيناً و عدّ فضلة، وسمي کل واحد منهما إعناتاً و لزوم ما لايلزم. والله تعالي بالصواب أعلم»‏. 
نوع خط: نسخ، کاتب مجموعه عمربن محمد، رسالة اوّل 1190، رسالة دوم 1191، رسالة چهارم 1191، رسالة پنجم 1181، عناوين شنگرف، صفحة اول کتيبة مذهّب و فاصله جملات با دواير کوچک مذهب، تمامي صفحات جدول شنگرف (نسخة ش 544). 
89- مجموعه 
1. حاشية شرح مختصر الأصول (حاشية جديد): اصول، عربي، از سيد شريف علي بن محمد حسين جرجاني(816) 
2. حاشية شرح مختصرالاصول (حاشيه قديم): اصول، عربي، از: مؤلف پيشين 
آغاز: «قوله: "من لطف ‏الله سبحانه تعالي"، يعني من لطف ‏الله سبحانه لعباده إحداث الموضوعات اللغوية؛ فإنه أي الله تعالي»‏. 
 نوع خط: نسخ، بي کا، 14 ذيحجه 978، با حواشي به نقل از مؤلف (نسخة ش 598). 
90- مجموعه 
1. الاعتقادات: اعتقادات، عربي، از شيخ صدوق، محمدبن علي بن بابويه قمي (381) 
2. جامع‏الحکايات: داستان، عربي، از: ؟ 
مؤلف در اين کتاب داستان‌هاي مختلف را که همه به صورت خيال‌پردازي و رمان پرداخته شده‏اند جمع‏آوري کرده است. نسخة حاضر تنها چهار داستان را شامل است و از اوّل و آخر افتادگي دارد. فهرست قصص موجوده عبارتند: 
ـ حکايت عفريت و جرجيس بن حمريس بن بلقيس بن خالت ابليس‏؛ 
ـ قصة القرندلي الثالث‏؛ 
ـ قصة زليخا بنت طيبوش مع يوسف‏؛ 
ـ قصة وصول الخليفه (هارون ‏الرشيد) إلي دار البنات‏. 
آغاز افتاده: «لصديق الخياط الفلاني، فأتي به فقال: صديقي الخياط قم و اخرج اليه اخذ فاسک. فلما سمعت ذلک‏». 
انجام افتاده: «و أما الخليفة فإنه ضاق صدره و عيل بصره و اشتعل سره و ما يدري ما خبرها». 
نوع خط: نسخ، رسالة اول قاسم بن ناصر بن محمد بن حسين، بي تا (نسخة ش 599). 
91- مجموعه 
1. المبدأ و المعاد: حکمت، عربي، از صدر المتألهين محمد بن ابراهيم شيرازي (1050) 
آغاز: «سبحانک اللهم يا مُبدع المبادي والعلل و غاية الثواني و الأوائل اهدنا سبيلاً مستقيماً نسلکه إلي جنانک»‏. 
2. رسالة في المعاد: حکمت، عربي، از صدر المتألهين محمد بن ابراهيم شيرازي (1050) 
رسالة مختصري است در بيان احوال بعد از مرگ تا قيامت کبري به طور موجز و مختصر در نه فصل بدون خطبه و مقدمه. به احتمال زياد اين رساله بخشي از کتب فلسفي ايشان است که کاتب جداگانه کتابت کرده، ولي با مراجعه به کتب مطبوعة مؤلف ازقبيل اسفار، الشواهد الربوبية، مبدء و معاد، عرشيه، مشاعر، مفاتيح الغيب، أسرار الآيات، و..» معلوم شد اين رساله با ابواب مشابه آن کتب در چندين موارد اشتراک عبارتي دارد، لکن غير از آنهاست. فهرست فصول آن عبارت است از: 
فصل: في أنّ عذاب القبر حق بقول مجمل؛. 
فصل: في الإشارة إلي حقيقة الحشر؛ 
فصل: في الإشارة إلي الصراط؛ 
فصل: في الإشارة إلي کيفية وزن الأعمال و ذکر الميزان؛ 
فصل: في الاشارة إلي صحائف الأعمال و کرام الکاتبين؛ 
فصل: في الإشارة إلي طبقات أهل الحساب؛. 
فصل: في ذکر أصناف الخلائق يوم الآخرة؛ 
فصل: في الإشارة إلي خازن الجنة و خازن الجحيم‏؛ 
فصل: في الاشارة إلي حالات يحدث يوم القيامة و إلي وقوف الخلق في العرصات. 
آغاز: «فصل في أنّ عذاب القبر حق بقول مجمل: کل من شاهد بنور البصيرة باطنه في الدنيا لرآه مشحوناً بأنواع الموذيات و أصناف السباع»‏. 
انجام: «لمن يري حتي يطلع الخلائق من هول مشاهدتها علي عدمهم وقعاتهم فنسره شرره لولا أن صانها الله، لأحرقت السموات والأرض. تمت الرسالة». 
3. فصوص الحکم: حکمت، عربي، از ابونصر محمد بن محمد بن طرخان فارابي (339) 
آغاز: «الأمور التي قِبَلِنا لکل منها مهية و هوية و ليست مهيته هويته و لا داخلة في هويته‏». 
4. لغز الزبدة: معما، عربي، از شيخ بهاءالدين محمد بن حسين عاملي(1031) 
گفتار کوتاهي است در معما به ‏نام لفظ «زبده» که مراد کتاب زبدة الأصول خود شيخ بهائي است که براي تقويت ذهن و رفع کسالت نوشته است‏. 
آغاز: «أما بعد الحمد والصلاة.. لايخفي عليکم أيها الأصحاب العظام و الأحباب الکرام المختصون من الله سبحانه بالإفهام»‏. 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، رسالة اول حسن بن محمدصادق القمي الحسيني، 22 صفر 1094 (نسخة ش 606). 
92- مجموعه 
1. حدائق الحقائق(65 برگ): اخلاق، عرفان، از تاج‏الدين محمدبن ابي‏بکر عبدالقادري راز الملقب بالصدر(666) 
کتاب مهمي که مؤلف از احاديث نبوي (صلي الله عليه و آله و سلم) و آثار بزرگان دين پيرامون مواعظ و نصايح و معارف ديني جمع‏آوري و در شصت باب مرتب کرده است‏. 
آغاز: «الحمد لله رب ‏العالمين... قال العبد الضعيف‏.. هذا مختصر من کتاب الله تعالي و سنة رسوله عليه الصلوة والسلام و آثار صحابته»‏. 
انجام: «بمنّه و لطفه و جوده و کرمه و الحمد لله رب ‏العالمين و صلواته علي ملائکته المقربين». 
2. بيان الاعتقاد في ما يکثر إليه احتياج العباد(35 برگ): اعتقادات، عربي، از ابوزکريا يحيي بن ابي‏بکر العامري اليمني الحنفي(893) 
مصنف بعد از آنکه رساله‏اي به فارسي در بيان اعتقاد تأليف کرده بود، به خواهش جمعي کتاب حاضر را در بيان عقايد به عربي جهت سهولت حفظ براي مبتدئين پرداخته و آن را در سه باب قرار داده است: باب اول في مسائل الاعتقاد سي و دو فصل، باب دوم في مسائل ألفاظ الکفر و کلمات الارتداد ده فصل، باب سوم في مسائل کتاب الاستحسان ممّا يکثر إليها احتياج العباد شش فصل‏. 
آغاز: «الحمد لله المتوحد بأزلي الوجود و الذات و المتفرّد بقِدم النعوت و الصفات ذاته منزه عن التغير». 
انجام: «إن نقش خاتم رسول ‏الله کان ثلاثة أسطر: الأول محمد و الثاني رسول و الثالث الله. و کان نقش خاتم علي بن أبي‏طالب ـ رضي‏ الله عنه ـ الملک لله. تم المختصر في بيان الاعتقاد». 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، بي کا، رسالة اول 861، رسالة دوم 886، فهرست کتاب در اول نسخه آمده، در اول نسخه مهر کروي با سجع «محمد امين صلاحي» و تملک حسين الاديب اغريبوزي با مهر مکعبي «عبده حسين» (نسخة ش 612). 
93- مجموعه 
1. الأثولوجيا يا معرفة الربوبية: حکمت، عربي، از شيخ يوناني افلوطين (270-205 قبل‏از ميلاد) 
اين کتاب شامل ده ميمر بدين ترتيب است: 
ميمر اول و دوم و سوم: في النفس؛. 
ميمر چهارم: في شرف عالم العقل و حسنه‏؛ 
ميمر پنجم: في ذکر الباري و إبداعه ما أبدع و حال الأشياء عنده؛. 
ميمر ششم: و هو القول في الکواکب‏؛ 
ميمر هفتم: في النفس الشريفة؛ 
ميمر هشتم: في صفة النار و في القوة و الفعل‏؛ 
ميمر نهم: في النفس الناطقة و أنها لاتموت‏؛ 
ميمر دهم: في العلة الأولي و الأشياء التي ابتدعت؛ منها ما في الإنسان عقلي و الإنسان الحي في العالم عقلي‏. 
آغاز کتاب:  
الميمر الأول من کتاب أرسطا طاليس الفيلسوف المسمي باليويانية «أثولوجيا»، و هو قول علي الربوبية، تفسير فرفوريوس الصوري و نقله إلي العربية عبدالمسيح بن عبدالله بن ناعمة الحمصي و أصلحه لأحمد بن المعتصم بالله أبويوسف يعقوب بن إسحاق الکندي (رحمه الله)، جدير لکل ساعٍ لمعرفة الغاية التي هو عايدها للحاجة اللازمة إليها. 
2. عرض‏نامه: اخلاق، فارسي، از بابا افضل محمد بن حسن مرقي کاشاني(ق 6) 
نستعليق، بي کا، بي تا، عناوين شنگرف، رسالة اول در ربيع‏الثاني 1041 مقابله و تصحيح شده است (نسخة ش 622). 
94- مجموعه 
1. الأربعون حديثاً يا الأربعون الودعانية: حديث، عربي، از ابي‏نصر محمد بن علي بن عبيدالله، ابن ودعان (قرن 6) 
ابن ودعان چهل خطبه از خطب پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) را با حذف سند در اربعين خود جمع آوري نموده و در نسخة حاضر بعد از هر حديث شرحي لغوي از مؤلفي ناشناس درج شده است‏. 
آغاز:  
حدّثنا الشيخ الإمام الأجلّ أبوطاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الإصفهاني(576) قال: قرأت علي أبي‏نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان ودعان الحاکم بالموصل (رحمه الله) بإسناده‏... الحديث الأول عن أنس بن مالک قال: خطبنا رسولُ ‏الله (ص) علي ناقته الجذعاء، فقال: أيها الناس، کأنّ الموت فيها علي غيرنا کُتب‏. 
انجام: «و علي‏ الجمع «خلّفه»: ترکه خلفه بعد موته. «فالمهناة له»؛ أي‏: التنعم والتمتع بذلک المال. «التبعة»: الإثم. و الحمد لله رب ‏العالمين». 
2. وصاياي حضرت پيامبر به علي «51 پ- 72 پ»: حديث، عربي، وصايايي است که حضرت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به علي (عليه السلام) با عنوان «يا علي ـ يا علي» فرموده است‏. 
در نسخة حاضر احاديث «فصل، فصل» تقسيم‏بندي شده که عناوين بعضي ابواب عبارت است از: فصل في ‏الوضوء و الصلوة، فصل في الصوم، فصل في ‏الصدقة و السخاء، فصل في ‏الإخلاص، فصل في الدعاء، فصل في ‏الأمر بالمعروف، فصل في برّ الوالدين، فصل في ‏العلم و العالم، فصل في حفظ اللسان، فصل في ‏الحياء، فصل في ‏الورع‏... . 
آغاز:  
قد حدّثني الشيخ الإمام الأجلّ الحجّاج الناصح عمر بن مطهر محمد النسفي (رحمه الله) بإسناد صحيح عن علي بن أبي‏طالب ـ کرّم‏ الله وجهه ـ أنه قال: دعاني رسول ‏الله ـ صلي ‏الله عليه و سلم ـ فقال: يا علي! أنت منّي بمنزلة هارون من موسي ـ عليهما السلام ـ غير أنه لا نبيَّ بعدي‏. 
انجام:  
فقد حذّرتک أصلَ کلّ بلية و أمرتک بأصل کلّ نعمة جليلة و أعطيتک في هذه الوصية علم الأولين و الآخرين و الحمد لله ربّ ‏العالمين. 
نوع خط: نسخ جلي، معرب، عناوين شنگرف، بي کا، رسالة اول اواخر ذي‏حجة 699 در بخارا، رسالة دوم اواخر ذي‏حجة 699 براي جلال‏الدين (نسخة ش 629). 
95- مجموعه 
1. الوجيزة في‏الدراية: درايه، عربي، از شيخ بهاءالدين محمدبن حسين عاملي (1031) 
2. مشرق الشمسين و إکسير السعادتين: فقه، عربي، از مؤلف پيشين 
نسخة حاضر فقط مقدمة کتاب را شامل است‏. 
3. الرعاية في شرح بداية الدراية: درايه، عربي، از شهيد دوم زين‏الدين بن علي عاملي(966) 
آغاز: «نحمدک اللهم علي حسن توفيق البداية في علم الدراية و الرواية و نسألک حسن الرعاية»‏. 
4. کشف المحجة لثمرة المهجة: اخلاق، عربي، از رضي‏الدين علي بن موسي بن طاووس حلي(664) 
آغاز: «يقول عبد الله و مملوکه‏.. أحمد الله (جل جلاله) ببيان المقال و لسان الحال حمداً دائم الاتصال و الکمال‏». 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، محمدعلي بن حسين شمس اردکاني، 19 ربيع‏الاول 1101 (نسخة ش 655). 
96- مجموعه 
مؤلف لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار در خطبة کتابش گفته: «الحمد لله فيّاض ذوارف العوارف و مُلهِم حقايق المعارف واهب حياة العالمين». لفظ «فيّاض» در کلام وي مورد مناقشة علما واقع شده و در تبيين مراد وي از اين کلمه جرح و تعديل‏هايي بين بزرگان صورت گرفته است‏. ابتدا ميرسيد شريف جرجاني (816) در حاشيه‏اش بر لوامع الأسرار در همين مورد مي‏گويد: «قال وحيد زمانه ـ تغمّده الله بغفرانه ـ "الحمد لله فياض ذوارف العوارف، الفياض الوهاب". من فاض الماء فيضاً؛ و فُيوضُه إذا کَثُر». بر حاشية سيد شريف مخصوصاً بر تفسير وي از کلمة «فياض» حواشي متعددي نوشته شده که بعضي از آنها که فقط پيرامون لفظ «فياض» بود به «فيّاضيه» مشهور شده‏اند. در اين مورد به الذريعة 78/6 و 133 و 134 و 135 مراجعه شود. نسخة حاضر سه رساله از حواشي بر حاشية سيد شريف را شامل است. دو رسالة اول «فيّاضيه» و رسالة سوم حاشيه بر حاشية سيد شريف بر لوامع بدين تفصيل است: 
1. الفياضية (3 صفحه): ادب، عربي، از خواجه شرف‏الدين حسن‏شاه البقال (قرن 11) 
آغاز: «اعلم أنه قد تقرر عندهم ان الذوات المعتبرة في الصفات ليس لها تعيّنٌ و خصوصٌ أصلاً، لکن قد». 
انجام: «و هو أن يکون مبالغة للمُفيض کالدّرّاک والحساس في مبالغة المدرک والمُحِسّ فتأمّل‏». 
2. الفياضية (16 برگ): ادب، عربي، از سيدشاه فتح‏الله بن حبيب‏الله حسيني 
آغاز: «الحمد لله رب ‏العالمين.. هذا ما خطر ببالي من الإيراد علي ما وجدت مما قالوا في توجيه کلام السيد السند العلامة المحقق المدقق ـ قدس سرّه ‏الشريف ـ في الفيّاض في حاشيته علي شرح المطالع‏... الفيّاض: الوهّاب؛ من فاض الماء فيضاً». 
انجام: «و يحتمل أن يراد بالفيّاض مبالغة المُفيض المأخوذ من الفيض، بمعني الصدور. هذا ما خطر بالبال مع الاعتراف بالقصور؛ و الله أعلم بحقائق الأمور». 
3. حاشية حاشية الجرجاني علي لوامع الأسرار: منطق، عربي، از ؟ 
حاشيه‏اي است بر شرح مطالع به طور مختصر و موجز با عناوين «قوله ـ قوله»، در فهرس نسخ خطي مرعشي شمارة(39) مؤلف آن جلال ‏الدين محمد بن اسعد دواني (908) دانسته شده است‏. 
آغاز: «قوله ـ قدّس سره ‏الشريف ـ : "الفياض: الوهّاب إلخ". قد نقل ههنا حاشية عنه و هي قوله: الفياض منقول إلي معني الوهاب و النقل بواسطة أو بغير واسطة». 
انجام: «هذا آخر ما تيسّر لنا بتوفيق الله تعالي من تحشية بذکر ما فيها و ما عليها و توجيهها بقدر الإمکان مع عدم الخلوّ من السهو و النسيان؛ فإنهما مما حيل عليه الإنسان. و صلّي ‏الله علي خير خلقه محمد و آله و أصحابه و أزواجه و سلّم تسليماً کثيراً». 
4. إيضاح المقامات الزمخشرية: ادب، عربي، از احمد بن سلام نجفي 
مؤلف مقامات جارالله زمخشري(538) را اختصار و در مواردي که نياز به توضيح داشته شرح داده است. شرح به ‏صورت مزجي برگزار شده و در شهر کرمان تأليف شده است‏. 
آغاز: «الحمد لله الذي هدانا للإسلام و کرّمنا علي ساير مخلوقاته من الأنام و صلّي ‏الله علي خير خلقه محمد و آله السادات الکرام‏... أما بعد، لما ساقني القضاء و القدر إلي بلاد کرمان». 
انجام: «فأدرکوه ببيت هند و قاتلهم حتي قتلوه. هذا آخر ما أردناه. اللهم صل علي محمد و آله أجمعين الطيبين الطاهرين و سلّم تسليما کثيراً». 
و در آخر کتاب مؤلف به خط خود نوشته است: «قد بالغتُ في ‏مقابلة هذه النسخة من أولها إلي آخرها و أنا مؤلفها الفقير أحمد بن سلام النجفي». 
5. صحت و مرض
<ref>
ترجمه ترکی این کتاب با عنوان رنج وشفا، در همین کتابخانه به شماره 581موجود است. 
</ref>
(9 برگ): عرفان، فارسي، از محمد بن سليمان فضولي بغدادي(970) 
آغاز: «حمد بي‏حدّ احدي را سزاست که رياض بدن را با آب روان پرورده و حسن را مظهر عشق و عشق را زيور حسن کرده‏». 
نوع خط: نستعليق، بي کا، بي تا، عناوين شنگرف، رسالة چهارم به خط مؤلف،(نسخة ش 657) 
97- مجموعه 
1. حاشية مختصر المعاني: بلاغت، عربي، از نظام‏الدين عثمان بن عبدالله خطائي (901) 
2. حاشية حاشية الخطائي علي مختصر المعاني: بلاغت، عربي، از ملا عبدالله بن حسين يزدي(981) 
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، حسن بن علي در قسطنطنيه 4 جمادي ‏الأولي 1085، اولش تملک علي بن احمد بن محمد بن علي و تملک سيد محمد استانبولي با مهر بيضوي «هذا... السيد محمد» (نسخة ش 663). 
98- مجموعة سه رساله از: رضي ‏الدين علي بن موسي بن طاووس حلي (664) 
1. مهج ‏الدعوات و منهج العنايات: دعا، عربي؛ 
2. المجتبي من ‏الدعاء المجتبي: دعا، عربي؛ 
3. الدروع الواقية من ‏الأخطار: دعا، عربي؛ 
نوع خط: نسخ جلي، ابومسلم بن محمدعلي جوشقاني، 1040ق، عناوين و سرفصل‏ها شنگرف، تملک واقف به ‏اين عبارت «اشتراه ابراهيم بن فتح الله خوئي في اصفهان سنة 1199» با مهر مربعي وي «يا علي يا إبراهيم»، در آخر کتاب تاريخ تولد ابراهيم آقا بن محمد صادق شريف حسيني به سال 1275 ق (نسخة ش 9). 
99- مختصر الفتوح: تاريخ، عربي، از: ؟ 
مختصري است از کتاب الفتوح جمال‏الدين ابي ‏عبدالله بن عمر بن واقد مشهور به واقدي (207) که کسي آن را به‏دستور يکي از امرا خلاصه کرده است و شامل بيان فتح شام و مصر و عراق و دياربکر و ربيعه و بلاد ارمنيه به‏دست سپاهيان اسلام است. 
آغاز: «الحمد لله الذي فضّل دين الإسلام علي ساير الأديان و ألهم حکّام أبناء الزمان لتشييد مباني الإيمان و الصلوة والسلام‏». 
انجام: «و رجعوا مؤيّدين منصورين و کتبوا إلي عمر بن الخطاب (رضي الله عنه و هذا آخر ما انتهي إلينا من فتوح الشام‏». 
نوع خط: نسخ، بي کا، 24 جمادي الاولي 1034، عناوين شنگرف، در اول نسخه تملک مصطفي قاضي حلب و حاج ابراهيم معروف به دباغ‏زاده (نسخة ش 259). 
100- مرصاد العباد من ‏المبدإ إلي ‏المعاد: عرفان، فارسي، از ابوبکر عبدالله بن محمد رازي، نجم‏الدين دايه (654) 
آغاز: حمد بي‏حدّ و ثناي بي‏عدّ پادشاهي را که وجود هر موجودي نتيجة جود اوست‏. 
نوع خط: نسخ جلي، بي کا، بي تا، آيات و روايات و اشعار شنگرف، تملک يحيي بن بابا ابرينج خراساني سال 764ق در اوّل کتاب (نسخة ش 82). 
101- معالم ‏التنزيل: تفسير، عربي، از ابومحمد حسين بن مسعود فرّاء بَغَوي (516) 
نسخة حاضر از ابتداي سورة حضرت مريم تا انتهاي قرآن کريم را شامل است و از آخر چند برگ افتادگي دارد. 
نوع خط: نسخ، احمد بن عبدالرحمان بن ابراهيم بن عبدالله، اوايل رمضان 775، تملک ابراهيم بن موسي العبايچي، عناوين شنگرف، کتاب با خطوط مختلف و در دوران‏هاي مختلف نوشته شده و خيلي مشوش است. از اول يس تا آية 143 سورة صافّات ناقص است (نسخة ش 166). 
102- مغني اللبيب عن کتب الأعاريب: ادبيات، عربي، از جمال‏الدين عبدالله بن يوسف، ابن هشام(762) 
نوع خط: نسخ جلي، محمد بن رستم بن بسطام حنفي، 4 محرم 904، عناوين شنگرف، تملک مصطفي افندي.  
103- مفاتيح ‏الغيب(تفسير کبير): تفسير، عربي، از امام فخر رازي (606) 
- نسخة حاضر جلد سوم تفسير است. 
نوع خط: نسخ، عبدالحي 1035، تملک مصطفي بن کرامه 1035، آيات شنگرف (نسخة ش 74). 
- نسخة حاضر جلد ششم و از «سوره بقره آيه 238» تا «سوره آل‏عمران آيه 79» را شامل است. 
نوع خط: نسخ، بعضي عناوين شنگرف، در اول نسخه مهر مربعي «المتوکل علي ‏الله العليم محمد بن علي» (نسخة ش 79). 
- نسخة حاضر از اوّل کتاب تا «إياک ‏نعبد» را شامل است‏. 
نوع خط: نسخ جلي، بي کا، بي تا،(نسخة ش 81) 
- نسخة حاضر جزء 18 و از اوّل سورة مريم تا سورة انبياء آية 48 «و لقد آتينا موسي و هرون الفرقان» را شامل است‏. 
نوع خط: نسخ قديم، عناوين شنگرف، مقابله و تصحيح شده است .(نسخة ش 605). 
104- مقدمة الأدب: ادبيات، عربي، از ابوالقاسم محمود بن عمر زمخشري(538) 
بحث‏هاي ادبي مربوط به اسماء و افعال و حروف و تصريف اسماء و افعال، و معاني آنها را جهت علاء الدوله ابوالمظفر اَتسز بن خوارزم‏شاه در پنج قسم به تفصيل زير تنظيم کرده است: 
قسم اول اسماء، قسم دوم افعال، قسم سوم حروف، چهارم تصريف اسماء، پنجم تصريف افعال‏. 
نسخة حاضر قسم اول اسماء را شامل است‏. 
آغاز: «الحمد لله الذي فضّل علي جميع الألسنة لسان العرب کما فضّل الکتاب المنزّل به علي سائر الکتب‏». 
انجام: «"قدر کَفّةِ"»: قدر راحة. مثقال «ذرّة» علي حدة علي حياله «اللهم» لا هُمَّ. و الحمدلله وحده‏». 
نوع خط: نسخ جلي، بي کا، بي تا، عناوين و بعضي علائم شنگرف، معاني لغات به فارسي در زير سطور به شنگرف (نسخة ش 653). 
105- مکارم‏الأخلاق: اخلاق، فارسي، از رضي‏الدين ابي‏جعفر محمد النيشابوري (598) 
مؤلف، مکارم و کرايم اخلاقي را به طور موجز و مختصر با الفاظي شيوا و خيلي اديبانه در چهل باب بيان کرده است. در هر باب ابتدا از آيات و احاديث نبوي براي بيان موضوع استمداد جسته؛ بعد طي اشعاري به عربي و فارسي و حکايات و قصص دلربا اداء معاني کرده و حقاً شاهکاري آفريده است که ازجمله کتب نادره و نفيس زبان فارسي است. مؤلف کتابش را براي نجيرالدين نصربن احمد الدهستاني تأليف کرده و کوشيده ابواب کتابش را به‏ترتيب حروف تهجي اوايل موضوعات قرار بدهد. فهرست ابواب عبارت است از: 
1: فضيلت کرم خلق؛ 2: اقسام خلق و ماهيت آن؛ 3: تطهير نفس از اخلاق ذميمه و کسب خصال حميده؛ 4: سخاوت و بخل؛ 5: عزت و ذلت و ايذاء و استهزاء؛ 6: بطالت و کسل؛ 7: تواضع و تکبر؛ 8: ثبات و تردد؛ 9: جد و جهد؛ 10: حيا؛ 11: حزم؛ 12: حقد و حسد؛ 13: خلف وعده؛ 14: دنائت و ضد آن؛ 15: حفظ الغيب و مذمت غيبت؛ 16: رحمت و قسوت؛ 17: صدق و کذب؛ 18: صمت و ضد آن؛ 19: شجاعت و بزدلي؛ 20: صبر؛ 21: ضرر و عناد و تهمت و قطيعت و طيب مسالمت و سخن و اصلاح ذات البين؛ 22: طمع؛ 23: عدل و ضد آن؛ 24: عتاب؛ 25: عجب؛ 26: عشق؛ 27: عفو؛ 28: عفت؛ 29: غضب و حلم؛ 30: در فکرت؛ 31: رفق و ضد آن؛ 32: قناعت؛ 33: شکر و کفر آن؛ 34: کتمان سر؛ 35: لعب و لهو؛ 36: در مشورت؛ 37: سعايت و نميمت؛ 38: وفا؛ 39: هدايت؛ 40: يقين. 
نسخة حاضر يک برگ از مقدمة کتاب افتادگي دارد. در برگ اول نسخه، اين کتاب را به زمخشري نسبت داده‏اند که اشتباه است‏. 
آغاز افتاده: 	 
نصر الدهستاني دست داذه بوذ... تازه شد به اتمام اجازت فرموذ و به‏... راند که ديباچة آن به ذکر من مطرّز بايد... اشارت او را به امتثال تلقي کرده آمد هم بذان دولت معاونت جسته شد.. باب اوّل آن در فضيلت کرم خلق، از دلايل شرف مکارم اخلاق يکي آن ‏است کي خداوند ـ جلّت قدرته ـ سيد همه خلق را به حسن خلق بر نظر عقول اولي الابصار جلوه کرده است‏. 
اين نسخه کهن‏ترين نسخة اين کتاب است، ولي در تصحيح آن مورد استفاده قرار نگرفته است‏. 
انجام: «و صاحب شريعت (عليه السلام) در فضيلت يقين فرموده است: من أقل ما أوتيتم اليقين و عزيمة الصبر؛ و من أوتي حظّه منهما، لم يبال ما فاته من قيام الليل و صيام النهار؛ و الله الموفِّق والهادي إلي الرشاد. تمّ»‏. 
اين نسخه چون براي يکي از امرا کتابت شده، خط بسيار زيبا با انواع ريزه‏کاري‏هاي نگارش اعم از علايم بين جملات و نوشتن حروفات به نحو و شکل خاص که در آن دوران مرسوم بوده و... دارد و يکي از بهترين نمونه‏هاي رسم‏الخط فارسي در سدة هفتم هجري است. 
نوع خط: نسخ جلي، تحرير زيبا، عبداللطيف بن حسن مکني به ابي‏بکر ربيع ‏الاول 679 به دستور نجم‏الدين محمود که کاتب از وي چنين ياد کرده است:  
أمر هذا الکتاب بالکتابة الصدر الکبير الخبير الموقر ملک أکابر العصر أکفي کُفاة الدهر المتصف بمکارم الأخلاق مشهور الآفاق نجم‏ الدولة و الدين محمود ـ رفع ‏الله قدره ـ تبقي الکتابة و الخط و التي کتبت/تحت التراب عليها العشب قد نبتا. بورک لصاحبه بحق محمد سيد الأبرار و آله الأخيار حامداً و مصلياً. 
عناوين اشعار و ابيات با خط درشت، علايم نگارش با شنگرف، اولش مهر بيضوي «العبد الفقير عبدالله الشهير ببهاءالدين»، يک رباعي از عيسي بن ناصرالدين که در ربيع‏الاول 780 به خط خود در حاشية صفحه 87 نوشته است (نسخة ش 628). 
106- منتخب حياة الحيوان: متفرقه، عربي، از مصطفي بن محمد بن خليل (قرن 11) 
مؤلف از کتاب حياة الحيوان متوسط دميري آنچه را لازم مي‏دانسته بعين الفاظش انتخاب و در کتاب حاضر جمع کرده و انتخاب و نقل آن را در دهة اول ربيع‏الاخر 1094 در مدينه به پايان رسانيده است‏. 
آغاز: «الحمد لله الذي شرّف نوع الإنسان بالأصغرين القلب واللسان و فضّله علي سائر الحيوان». 
انجام: «و ختم بمَلِک النّحل الذي استخرج الله من لعابه الشمع والعسل و جعل أحدهما ضياءً و الآخر شفاءً». 
نوع خط: نسخ، به خط مؤلف، عشر اول ربيع‏الاخر 1094، اول نسخه «قتل پاشازاده صالح‏بک در مصلي يوم‏الخميس 28 ذي‏حجه 1157 در قلعة بوغاز کسن» (نسخة ش 490). 
107- من لايحضره الفقيه: حديث، عربي، از شيخ صدوق محمد بن علي بن بابويه قمي(381) 
نسخة حاضر از ابواب القضايا و الأحکام تا آخر کتاب و مشيخه را شامل است . 
نوع خط: نسخ جلي، بي کا، 1063، عناوين ابواب شنگرف، تملک محمدرضا 1310، در اول نسخة وقف علي‏اکبر با توليت عبدالرسول حسيني و وقف دوبارة مرحوم ابراهيم شريف حسيني در رمضان 1230 (نسخة ش 225). 
108- منهج السالک إلي ألفية ابن مالک: نحو، عربي، از نورالدين ابي‏الحسن علي بن محمد الأشموني الشافعي (ق 8) 
شرحي است بر الألفية محمد بن عبدالله بن مالک مشهور به ابن مالک (673) اين شرح به صورت مزجي برگزار شده و خيلي مبسوط است. 
آغاز: «قال الإمام العالم الهمام‏.. أما بعد حمد الله علي ما منح من أسباب البيان و فتح من أبواب التبيان و الصلاة و السلام علي من رفع بماضي القوم قواعد الإيمان». 
نوع خط: نسخ، احمدبن عبدالرحمان الواطي مالکي، 10 جمادي‏الاخر 1090، عناوين شنگرف (نسخة ش 569). 
109- نتيجة الفکر و نخبة النظر: اعتقادات، عربي، از ابراهيم مأموني شافعي(قرن 11) 
دانشمندي به نام ابومسعود عمادي بر تفسير کشّاف و تفسير بيضاوي پيرامون تفسير آية «فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون» (سورة طور، آية 45)، که آنها کلمة «يوم» را به «نفخة اولي» حمل کرده‏اند اعتراض کرده است. مؤلف در کتاب حاضر بر آن است که با استناد و بهره‏وري از کتاب البدور السافرة في أاحوال الآخرة تأليف جلال‏الدين سيوطي و کتاب آيات العشر في الحشر تأليف علامه بن کمال وزير و تفسير بيضاوي و حواشي تفتازاني بر تفسير بيضاوي، اعتراض عمادي را دفع کند. او کتاب را به غازي پاشا وزير هديه کرده و در سال 1070 از تأليف آن فارغ شده است . 
آغاز: «الحمد لله الذي أثار همم العلماء في کل عصر لاستنباط دقائق ‏العلوم‏». 
انجام: «إذ کان يأبي أن يشارک في ‏الفضل‏». 
نوع خط: نسخ خفي، شمس‏الدين محمد السلموني ازهري در زمان حيات مؤلف، عناوين و سرفصل‏ها شنگرف و بعضي عناوين با خط درشت و زنگار، صفحات جدول‏دار تملک ابراهيم دباغ‏زاده در اولش (نسخة ش 84). 
110- نزهة القلوب و فرحة المکروب في تفسير غرائب‏ القرآن: علوم قرآن، عربي، از ابوبکر محمد بن عبدالعزيز سجستاني(330) 
آغاز نسخه: «أنذرتهم: علمتهم بما تحذّرهم منه؛ و لا يکون ‏المعلم منذراً حتي يحذّر بإعلامه. فکل منذر معلم و ليس کل معلم منذراً».  نوع خط: نسخ معرب، بي کا، بي تا، احتمالاً تحرير سدة هشتم يا قبل از آن، مقابله و در حواشي تصحيح شده است (نسخة ش 626). 
111- نواهد الأبکار و شوارد الأفکار (حاشية أنوار التنزيل): تفسير، عربي، از جلال‏الدين عبدالرحمان بن ابي‏بکر سيوطي(910) 
آغاز: «بسمله و صلّي الله علي سيدنا محمد سيد المرسلين و صحبه و آله سبحان و بحمده منزل الکتاب تبصرة و ذکري لأولي ‏الألباب»‏. 
نوع خط: نسخ، محمد مالکي، 14 محرم 1003، عناوين و بعضي علائم شنگرف، تمامي صفحات جدول مرصع، تملک حاج محمد باقر با مهر «محمد» و تملک محمدبن محمدالکفوي حنفي (نسخة ش 187). 
112- نهج‏ البلاغة: حديث، عربي، از شريف رضي محمد بن حسين موسوي (406) 
- نوع خط: نسخ، محمدتقي بن داود مازندراني شعبان 1108، سرفصل‏ها شنگرف و به خط درشت، تصحيح کتاب 20 ذي‏قعدة 1134 در ظَهر صفحه اوّل، تملک محمدباقر بن محمدعلي کاشاني با مهر بيضوي «محمد باقرالعلوم 1129» (نسخة ش 125). 
- نوع خط: نسخ جلي، مهر علي بن محمد با مهر بيضوي وي «الراجي علي الله علي بن محمد 1111»، کتابت سال 1112، سرفصل‏ها شنگرف، تملک محمدحسن در اصفهان 1140 با مهر بيضوي ناخوانا، تملک اولاد فتح‏الله، مهر مربعي «و تلک حجّتُنا آتيناها إبراهيمَ علي قومه» در آخر کتاب و عبارت «اخوي عزيز نور چشمي عمر برخورداري پسر السلطان محمد»، در آخر کتاب اشعاري از ابويوسف يعقوب بن احمد و الشيخ الامام ابوبکر حسن بن يعقوب در وصف نهج‏البلاغه (نسخة ش 131). 
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين  
پايان 
--------------------------------------------- 
==فهرست تصاوير== 
تصوير ش 1: انجامة نسخة بسيار نفيس أساس البلاغة زمخشري، تحرير 698ق .  
تصوير ش2: تصوير روي جلد نفيس تفسير عباس، جلد تيماج قهوه اي سوخت، با ترنج با سر با نقش گل و بوته، مذهّب جدول‏دار. 
تصوير ش3: صفحة آغاز تفسير ابن عباس با تذهيب و سرلوح مذهب مرصع . 
تصوير ش 4: دستخط محقق کرکي در پايان کشف الغمّه که براي شاگردش پس از اتمام تدريس کتاب مذکور در سال 937 ق در کاشان نوشته است.  
تصوير ش 5: ظهرِ صفحة برگ اول نسخة بسيار نفيس ترجمة عربي المزامير که مورد تأييد امام رضا (عليه آلاف التحيه و الثناء) قرار گرفته است. تحرير سال 706ق ، با علامت وقف «موقوفات رمضانيه 1230ق» به خط و مهر شيخ‏الاسلام خويي.  
تصوير ش 6: صفحة آغاز ترجمة عربي المزامير.
==پانویس==

رده:میراث جاویدان شماره 71

رده:مقالات