چکیده عربی(81)
اسس وأسباب وإطار الوقف وشبه الوقف في اليهودية بالترکيز علي العهد العتيق حسين حيدري خديجة کاردوست
ملخص
يطلق الوقف في الفقه الإسلامي علي عين محبوس، يُصرَف ثمره لسدّ احتياجات الآخرين أو لجهة من جهات البر أو غرض ديني. وإن کان الوقف بهذا المعني بکل أحکامه ولوازمه مؤسسة خاصة بالدين الإسلامي، لکنه يوجد في کل الشرائع ولو باختلاف يسير عن بعضها. تنوي المقالة أن تقدّم تقريراً عما جاء عن الوقف في 39 کتاباً من العهد العتيق لإبراز الفکر الديني والاجتماعي لليهود منذ 1400 سنة قبل الميلاد إلي ألف سنة مابعده. تبين المقالة أن آيات کثيرة في التورات تلقي اللؤم علي کنز المال وحکر الثروة واستخدامها غير الصحيح أو اعتبارها غاية، هذا من ناحية، ومن ناحية أخري تؤکد الآيات علي ادّخار الأموال لتبلية احتياجات الفقراء اليهود وغيرهم من سائر الأديان. وتعتبر التوراة الوقف في بعض المواطن واجباً، فضلاً عن أنه عمل مندوب، ويحظر تملّک الوقفيات وبيعها واشتراءها ورهنها ونقلها، وتَعِد المتخلفين بالعذاب. من جملة ما صرّحت به التورات في الوقف هي وقف الإنسان، وقف الأرض، وقف أبکار الإنسان والحيوان، وقف أوائل الفواکه والثمرات الأخري، وقف المنافع، ووقف الأشياء والأموال المنقولة. هذا وقد جاءت في التوراة آيات ترتبط بموضوع «شبه الوقف» وهي التي تدل علي الأعمال الصالحة مثل الإنفاق والصدقة والإحسان والنصح.
المفردات الدليلية: الوقف، اليهودية، الثروة، الإحسان، العهد القديم، التوراة، شبه الوقف اداء الأماکن الدينية (المساجد والبقاع الشريفة) في الدفاع السلبي بالترکيز علي دور الشعب فيه محمدرضا کائيني
ملخص
بالنظر إلي دور المساجد والمنشآت الدينية في المجتمعات الإسلامية کأماکن مقدسة للتعليم والتربية، وتعليم أصول العبادة، وترشيد الناس في حياتهم الفردية والاجتماعية، وتربية الإنسان المطلوب عند الشريعة، وتفعيل القيم الأخلاقية والسلوکية، وترسيخ الوحدة بين أفراد المجتمع الإسلامي، وحضّ القوات المؤمنة علي مکافحة الحکام الظالمين، لهذا ينبغي دراسة دور هذه الأماکن في الحرب الناعمة، وطرق تحسين أدائها باستخدام أدوات الدفاع السلبي، کما من اللازم البحث في دور الشعب حيال التهديدات المحلية والخارجية. فتقوم المقالة بدراسة بعض التهديدات الناتجة عن الحرب الناعمة والتي لها تأثير مباشر علي أفکار الشعب وسلوکهم في مجتع إيران الإسلامي، متطرقة إلي طرق مقاومتها، ومن أهمها اهتمام الشعب بالحضور النشيط في الأماکن الدينية التي کانت لهم العلاقة العريقة بها.
المفردات الدليلية: الأماکن الدينية، الحرب الناعمة، مقاومة الشعب، الدفاع السلبي التعريف بحصالة نقود منقوشة من موقوفات العتبة الرضوية المقدسة نغمه حسين قزويني
ملخص
هناک في مخزن المتحف الوطني الإيراني حصالة تبدو من نقوشها الخطية أنها وقفت في العهد الصفوي علي العتبة الرضوية المقدسة. وتقوم الکاتبة أولاً بسرد تاريخ الأواني التي تستخدم لادخار المسکوکات، لتعرّف ثانياً بحصالة نقود منقوشة يحتفظ بها في مخزن المتحف الوطني الإيراني. وفيما بعد تُخضع النقوش الخطية عليها تحت مجهر الدراسة مما تساعد نتائجها علي سد بعض الخلل في کتيّب أُلّف عن تاريخ تولية العتبة الرضوية المقدسة.
المفردات الدليلية: الحصالة، الوقفيات، العتبية الرضوية المقدسة، أواني ادخار المسکوکات، العهد الصفوي، النقوش الخطية، التولية خزان الماء للشيخ علي‌خان زنکنه في أسد آباد زهرا پورشعبانيان
ملخص
لا ريب أن الظروف الجغرافية لإيران لها ما لها من تأثير علي إنشاء الآثار المعمارية فيها. وکان الإيرانيون يهتمون منذ القديم باختزان الماء، فأنشؤوا مکاناً خاصاً له سمّوه «آب انبار» ]= خزّان الماء[ (ترجمتها حرفياً: مستودع المياه). وکانت خزانات المياه تُبني بجانب المساجد والحمامات العامة لتکون في متناول يد الناس بسهولة. من هذه المباني في مدينة أسدآباد هي خزّان الماء بناه الشيخ علي‌خان زنکنه وزير الشاه سليمان الصفوي، بجانب سائر ما قام به من الأعمال الخيرية مثل إنشاء المسجد والحمام. وتدرس المقالة هذه البناية القيّمة من الناحيتين التاريخية والمعمارية.
المفردات الدليلية: خزان الماء، الشيخ علي‌خان زنکنه، أسد آباد ملکية الأرض والبناية (للبنايات الخاصة) معصومه يدالله بور
ملخص
إن الوقفيات تؤجَر إما أرضها أو بنايتها التي لها شتي الاستخدامات من التجارية والسکنية والإدارية و... وفي القديم يقوم بعض التجار بإيجار الوقفيات؛ ثم يبنون عليها أبنية بدلاً من المباني المتواجدة فيها للحؤول دون تعرضها للأحداث والتشوهات. إثر هذا يقومون بتصيير الوقفيات ملکاً قطعياً لهم، ويدفعون إلي منظمة الأوقاف ثمن إيجار لأراضي تلک الوقفيات لا بناياتها. وتقوم الکاتبة وعبر قراءة سند وقف يخص ملکية الأبنية الوقفية في مدينة آمل تقوم بدراسة هذا النوع من الملکية.
المفردات الدليلية: الملکية، الأرض والبناية، آمل، سوق آمل دراسة سند وقف خاص بالفترة القاجارية لمحافظة «مرکزي» محمد مولائي فاطمه إيبک آبادي
ملخص
کان لکتابة سندات الوقف منذ قديم الزمان إلي يومنا هذا أسلوب خاص. فطريقة کتابة هذه السندات والمصطلحات والتعابير المستخدمة فيها تدل علي نوع التفکير الديني والاجتماعي والثقافي الذي وراءه، فضلاً عن أهميتها في مجال دراسة الوثائق مما يمکن أن يستفيد منها الدارسون المتخصصون في مجال الألسنيات. وفي هذه المقالة يدرس الکاتبان أحد سندات الوقف الخاص بالعهد القاجاري في مدينة أراک (مرکز محافظة «مرکزي») ليقوما بتحليل القضايا اللسانية لها مثل العلاقات الدلالية بين المفردات وخصائص کتابتها والنقاط الصرفية والنحوية (الصرف والنحو الفارسي) فيها.
المفردات الدليلية: سند الوقف، علم الدلالة، علم الألسنيات، العلاقات الدلالية سندا وقف لأميرحسين‌خان عاصم السلطنة حاکم زنجان برستو قاسمي اندرود
ملخص
کان أميرحسين‌خان عاصم السلطنة من الأسرة المظفرية في زنجان. وعاصم السلطنة هذا والذي تخصه المقالة بالبحث کان في زمن ثورة الدستور والحرب العالمية الأولي حاکماً لمدينة زنجان. ولأنه کان سباقاً في الشؤون الخيرية يحتلّ مکاناً مرموقاً في قلوب سکان زنجان. وقد بقيت منه وقفيات کثيرة في هذه المدينة. تدرس المقالة سندين وفقيين له محدِّدة وضعية الوقفيات المذکورة في السندين: الوثيقة الأولي التي کتبت في 25 سطراً بالخط الفارسي (المسمي في الفارسية: نَستَعليق) حول وقف أربعة أسداس ونصف سدس من الحصص الستة لميناء طارم الواقعة في زنجان. وعليها تاريخ 1337 هـ. يرجع تاريخ هذه الوثيقة إلي ما قبل 97 سنة، وعليها خاتم 15 شخصاً. الوثيقة الثانية المکتوبة في 24 سطراً بالخط الفارسي المکسر (المسمي في الفارسية: شکسته نستعليق) تخص وقف 21 سهماً من 96 سهماً لقرية اَقکَندَکَه. وتاريخ الوثيقة سنة 1339 هـ، أي: يرجع إلي ما قبل 95 سنة، وعليها خاتم 15 شخصاً.
المفردات الدليلية: سند الوقف، أميرحسين‌خان عاصم السلطنة، القاجارية، الأسرة المظفرية في زنجان ضريح الولي «يحيي» في زواره غلامرضا گلي زواره
ملخص
من المدن الشيعية الإيرانية والتي لها مناخ شبيه بمناخ المملکة العربية السعودية والعراق وکانت تضيف الکرام السادة من أبناء المعصومين (ع) مدينة زواره. ولأنها في مسير القوافل السائرة نحو مدينة مشهد کان العلويون يرغبون في الإقامة فيها. والعلويون کانوا ذراري أهل البيت (ع)، وسکّان زوارة کانوا من محبي أئمة الهدي (ع)؛ لهذا يکرمون العلويين ويستضيفونهم أحسن استضافة. أحد هؤلاء السادة هو الولي «يحيي» والذي يصل نسبه إلي الإمام السابع موسي بن جعفر (ع) بأربع وسائط. وقد ادعي بعضٌ أنه ولد الإمام (ع) مباشرة، لکنه محل تأمل؛ لأن الإمام الکاظم (ع) لم يکن له ولد بهذا الاسم. هذا ولو قبلنا أن للإمام ولداً يسمي يحيي، فليس دليلاً علي أن هذا الولي هو نفسه؛ لأن هناک کثيراً من الأولياء مدفونين في مختلف أرجاء إيران يحملون الاسم نفسَه، وليسوا من أولاد الإمام الکاظم (ع) مباشرة. وهذا الولي يحتل مکاناً مرموقاً في نفوس الأهالي والشخصيات العلمية والأدبية والصوفية في کل عصر من محبيه؛ فنري الشاعر ميرصالحي زوارئي قد مدحه بعدة قصائد. النقطة الهامة التي تدل علي مکانة ضريحه ومحبة الأهالي له وجود مراکز إعلامية وعبادية واقتصادية وتعليمية في أطرافه. فللولي «يحيي» عظمة جعلت ضريحه في أهم مکان المدينة وملأت فضائه صفاءً ونوراً وقدسية. يقوم المؤلف بتعريف هذا الولي وضريحه في مدينة زواره، ذاکراً أن عظمته ومکانته الرفيعة بين السکان يجب أن لايتلاعب بها بعض المغفلين والانتهازيين عبر افتعال کرامات وعزو أمور غير واقعي إليه ليستغلوها في سبيل مصالحهم، الأمر الذي يؤدي إلي زعزعة الاعتقادات الخالصة للأهالي والحطّ من الموقع المعنوي لهذا الولي.
المفردات الدليلية: الولي يحيي، زواره، الکرامات المفتعلة، الخرافات، البدعة نظرة علي المجلد الأول لمجموعة مقالات «الوقف والحضارة الإسلامية» سيدأميرحسين کامراني‌راد
ملخص
انعقد المؤتمر العلمي الدولي تحت عنوان «الوقف والحضارة الإسلامية» بتنظيم منظمة الأوقاف والشؤون الخيرية الإيرانية، ومصرف التنمية الإسلامية للعربية السعودية، وبالتعاون العلمي والتنفيذي ومساعدة المفکرين والأساتذة الکبار من الجامعة والمدارس الدينية في جمهورية إيران الإسلامية، واستمر ليومين الأربعاء والخميس 22 و23 شهر آبان/مايو لسنة 1387هـ. ش الموافق لـ2008م في مدينة أصفهان. وإجابة لدعوة اللجنة العلمية للمؤتمر والتي وجّهتها إلي المفکرين في أرجاء العالم ورد أکثر من 130 مقالة محلية ـ باللغة الفارسية ـ و35 مقالة أجنبية ـ باللغتين العربية والإنجليزية ـ. ثم خضعت المقالات للتحکيم حيث يقوم الحکمان بتقييم کل مقالة لينتهي الأمر باختيار 80 مقالة باللغات الثلاث الفارسية والعربية والإنجليزية للطبع في کتاب مجموعة مقالات المؤتمر الدولي العلمي: الوقف والحضارة الإسلامية. وقد دُوّنت المقالات في ثلاثة مجلدات تقوم المقالة بتعريف المجلد الأول منها، والذي يشتمل علي عشرين مقالة في فصلين: الفصل الأول يحمل عنوان «الوقف في القرآن وسيرة الأئمة المعصومين (ع)»، والفصل الثاني تحت عنوان «الوقف والحضارة الإسلامية: الأبعاد الفقهي والقانوني».
المفردات الدليلية: الوقف والحضارة الإسلامية، الوقف في القرآن، الوقف في سيرة الأئمة المعصومين (ع)، الأبعاد الفقهي والقانوني للوقف
