درهم: تفاوت بین نسخهها
(صفحهای تازه حاوی « درهم نوعی پول که از جنس نقره ساخته می شده است. فهرست مندرجات ==تعریف درهم== در...» ایجاد کرد) |
جز («درهم» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بیپایان) [انتقال=فقط مدیران] (بیپایان))) |
||
(۳ نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
سطر ۱: | سطر ۱: | ||
− | + | درهم نوعی پول که از جنس [[نقره]] ساخته می شده است. | |
− | درهم نوعی پول که از جنس نقره ساخته می شده است. | ||
− | |||
==تعریف درهم== | ==تعریف درهم== | ||
درهم [[پولى]] [[ فلز]] ى از جنس [[نقره]] است که از [[صدر اسلام]] تا اوائل سدۀ چهاردهم هجرى واحد [[پول]] ى رایج در میان مسلمانان بود. وزن آن در اصطلاح [[شرع]] و [[فقه]] ، شش [[دانق]] است. با [[احتساب]] هر دانق هشت [[حبه]] [[جُوِ متوسط]] ، وزن درهم مساوى ۴۸ دانه جو خواهد بود. با این حساب، درهم کمتر از [[مثقال شرعی]] است و یک مثقال شرعی برابر است با یک درهم و سه هفتم درهم. در نتیجه هفت مثقال شرعی برابر با ده درهم خواهد بود. | درهم [[پولى]] [[ فلز]] ى از جنس [[نقره]] است که از [[صدر اسلام]] تا اوائل سدۀ چهاردهم هجرى واحد [[پول]] ى رایج در میان مسلمانان بود. وزن آن در اصطلاح [[شرع]] و [[فقه]] ، شش [[دانق]] است. با [[احتساب]] هر دانق هشت [[حبه]] [[جُوِ متوسط]] ، وزن درهم مساوى ۴۸ دانه جو خواهد بود. با این حساب، درهم کمتر از [[مثقال شرعی]] است و یک مثقال شرعی برابر است با یک درهم و سه هفتم درهم. در نتیجه هفت مثقال شرعی برابر با ده درهم خواهد بود. | ||
سطر ۹: | سطر ۷: | ||
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/15040/1/32/والمعتبر الاوزان والمقادیر، ص ۳۱.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/15040/1/27/دوانيق الاوزان والمقادیر، ص ۲۷.] |
</ref> | </ref> | ||
==کاربرد درهم در فقه== | ==کاربرد درهم در فقه== | ||
سطر ۲۱: | سطر ۱۹: | ||
به فروختن درهم در برابر درهم یا[[ دینار]] [[بیع صرف ]] مىگویند که شرط صحت آن [[تقابض]] [[ثمن]] ([[بها]] ) و [[مثمن]] ([[کالا]] ) در مجلس عقد است. | به فروختن درهم در برابر درهم یا[[ دینار]] [[بیع صرف ]] مىگویند که شرط صحت آن [[تقابض]] [[ثمن]] ([[بها]] ) و [[مثمن]] ([[کالا]] ) در مجلس عقد است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [۴] | + | [http://lib.eshia.ir/10088/24/3/الصرف جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۳- ۴.] |
</ref> | </ref> | ||
=== حکم معامله درهم در برابر درهم=== | === حکم معامله درهم در برابر درهم=== | ||
در [[معامله]] درهم در برابر درهم، گرفتن زیادى- مانند فروختن پنج درهم به شش [[درهم]] - [[ربا]] و [[حرام]] است. | در [[معامله]] درهم در برابر درهم، گرفتن زیادى- مانند فروختن پنج درهم به شش [[درهم]] - [[ربا]] و [[حرام]] است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/24/13/التفاضل جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۳.] |
</ref> | </ref> | ||
کالایى که در برابر دراهمى معین فروخته شده، همان دراهم تعین مىیابد و جایگزین کردن دراهمى دیگر صحیح نیست. | کالایى که در برابر دراهمى معین فروخته شده، همان دراهم تعین مىیابد و جایگزین کردن دراهمى دیگر صحیح نیست. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/24/18/يتعينان جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۸.] |
</ref> | </ref> | ||
[[داد]] و[[ ستد]] با دراهم آمیخته با[[ فلز]] ى دیگر غیر از نقره (دراهم [[مغشوش]] ) چنانچه معامله با آن رایج باشد، صحیح است، و اگر رایج نباشد و مقدار [[غش]] ([[خلط]] ) نزد عرف[[ تسامح]] پذیر نباشد، معامله تنها پس از روشن شدن مقدار [[خلط]] صحیح خواهد بود. | [[داد]] و[[ ستد]] با دراهم آمیخته با[[ فلز]] ى دیگر غیر از نقره (دراهم [[مغشوش]] ) چنانچه معامله با آن رایج باشد، صحیح است، و اگر رایج نباشد و مقدار [[غش]] ([[خلط]] ) نزد عرف[[ تسامح]] پذیر نباشد، معامله تنها پس از روشن شدن مقدار [[خلط]] صحیح خواهد بود. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/24/16/الخليط جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۶- ۱۷.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/21010/1/495/المغشوشة تحریر الوسیلة، ج ۱، ص ۴۹۵.] |
</ref> | </ref> | ||
برخى گفتهاند: | برخى گفتهاند: | ||
[[وجوب]] شکستن و از رده خارج کردن دراهم مغشوشِ غیر رایج در میان مردم- در راستاى از بین بردن مادۀ[[ فساد]] - بعید نیست. | [[وجوب]] شکستن و از رده خارج کردن دراهم مغشوشِ غیر رایج در میان مردم- در راستاى از بین بردن مادۀ[[ فساد]] - بعید نیست. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/21010/1/495/إتلافها تحریر الوسیلة، ج۱، ص ۴۹۵.] |
</ref> | </ref> | ||
===حکم مصالحه درهم در برابر درهم=== | ===حکم مصالحه درهم در برابر درهم=== | ||
[[مصالحه]] دراهم در برابر یکدیگر صحیح است و شرط صحت آن [[تقابض ]] در مجلس عقد نیست. | [[مصالحه]] دراهم در برابر یکدیگر صحیح است و شرط صحت آن [[تقابض ]] در مجلس عقد نیست. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/26/230/بدراهم جواهر الکلام، ج ۲۶، ص ۲۳۰.] |
</ref> | </ref> | ||
چنان که [[مضاربه]] با درهم و دینار صحیح است ؛ بلکه بر شرطیت درهم یا دینار بودن مال [[مضاربه]] اى ادعاى [[اجماع]] شده است. | چنان که [[مضاربه]] با درهم و دینار صحیح است ؛ بلکه بر شرطیت درهم یا دینار بودن مال [[مضاربه]] اى ادعاى [[اجماع]] شده است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/26/356/دراهم جواهر الکلام، ج ۲۶، ص ۳۵۶.] |
</ref> | </ref> | ||
کسى که از دیگرى دراهمى [[قرض]] گرفته و آن دراهم پیش از پرداخت، از اعتبار افتاده، آیا همان دراهمِ از اعتبار افتاده بر ذمه او است یا دراهم رایج و معتبر فعلى؟ مشهور قول اول است. | کسى که از دیگرى دراهمى [[قرض]] گرفته و آن دراهم پیش از پرداخت، از اعتبار افتاده، آیا همان دراهمِ از اعتبار افتاده بر ذمه او است یا دراهم رایج و معتبر فعلى؟ مشهور قول اول است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/25/66/اقترض جواهر الکلام، ج ۲۵، ص ۶۶.] |
</ref> | </ref> | ||
− | + | ||
[[نقرۀ]] [[ مسکوک]] از اشیاى نه گانهاى است که زکات به آنها تعلق مىگیرد. | [[نقرۀ]] [[ مسکوک]] از اشیاى نه گانهاى است که زکات به آنها تعلق مىگیرد. | ||
==== نصاب زکات درهم==== | ==== نصاب زکات درهم==== | ||
[[نصاب]] آن دویست درهم و زکات آن یک چهلم (پنج درهم) است. با اضافه شدن هر چهل درهم بر دویست درهم، یک درهم بر زکات آن افزوده مىشود. بنابر این، زکات ۲۴۰ درهم شش درهم خواهد بود. | [[نصاب]] آن دویست درهم و زکات آن یک چهلم (پنج درهم) است. با اضافه شدن هر چهل درهم بر دویست درهم، یک درهم بر زکات آن افزوده مىشود. بنابر این، زکات ۲۴۰ درهم شش درهم خواهد بود. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/15/172/ففيها جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۷۲.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/15/180/النصاب جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۸۰- ۱۸۱.] |
</ref> | </ref> | ||
به دراهم مغشوش[[زکات]] تعلق نمىگیرد، مگر آنکه خالص آن به حد نصاب برسد. | به دراهم مغشوش[[زکات]] تعلق نمىگیرد، مگر آنکه خالص آن به حد نصاب برسد. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/15/195/المغشوشة جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۹۵.] |
</ref> | </ref> | ||
برخى گفتهاند: اگر اختلاط به اندازهاى باشد که [[نقرۀ]] [[ مسکوک]] بر آن [[صدق]] نکند، زکات به آن تعلق نمىگیرد؛ هرچند خالص آن به حد نصاب برسد و اگر اختلاط کم باشد؛ به گونهاى که عرفاً عنوان نقرۀ مسکوک بر آن صادق باشد، در صورتى که مجموع آن به حد نصاب برسد، زکات واجب مىشود؛ هرچند خالص آن به حد نصاب نرسد. | برخى گفتهاند: اگر اختلاط به اندازهاى باشد که [[نقرۀ]] [[ مسکوک]] بر آن [[صدق]] نکند، زکات به آن تعلق نمىگیرد؛ هرچند خالص آن به حد نصاب برسد و اگر اختلاط کم باشد؛ به گونهاى که عرفاً عنوان نقرۀ مسکوک بر آن صادق باشد، در صورتى که مجموع آن به حد نصاب برسد، زکات واجب مىشود؛ هرچند خالص آن به حد نصاب نرسد. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | + | مستند العروة (الزکاة)، ص ۲۹۳- ۲۹۶. | |
</ref> | </ref> | ||
در چارپایانى که به عنوان [[زکات]] پرداخت مىگردند سن خاصى معتبر است( [[اسنان فرائض]] )، مانند بنت [[مَخاض ]] یا ابن لبون ؛ لیکن با نبود چارپاى واجد شرایط براى پرداخت، بنابر مشهور، باید چارپایى کم سالتر از آن به اضافه بیست درهم یا یک گوسفند بپردازد، و چنانچه چارپاى موجود بزرگتر از آن باشد، آن را مىپردازد و بیست درهم یا یک گوسفند از زکات گیرنده دریافت مىکند. | در چارپایانى که به عنوان [[زکات]] پرداخت مىگردند سن خاصى معتبر است( [[اسنان فرائض]] )، مانند بنت [[مَخاض ]] یا ابن لبون ؛ لیکن با نبود چارپاى واجد شرایط براى پرداخت، بنابر مشهور، باید چارپایى کم سالتر از آن به اضافه بیست درهم یا یک گوسفند بپردازد، و چنانچه چارپاى موجود بزرگتر از آن باشد، آن را مىپردازد و بیست درهم یا یک گوسفند از زکات گیرنده دریافت مىکند. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/15/118/وجبت جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۱۸- ۱۲۱.] |
</ref> | </ref> | ||
=== مقدار مهر السنه=== | === مقدار مهر السنه=== | ||
[[مستحب]] است مهر به اندازۀ [[مهر السنه]] ، یعنى پانصد درهم باشد و بیشتر از آن [[مکروه]] است. برخى قدما مهر بیشتر را صحیح ندانسته و گفتهاند: اگر مهر بیش از [[مهر السنه]] قرار داده شود، به مهر السنه برمىگردد و دادن بیش از آن بر شوهر واجب نیست. | [[مستحب]] است مهر به اندازۀ [[مهر السنه]] ، یعنى پانصد درهم باشد و بیشتر از آن [[مکروه]] است. برخى قدما مهر بیشتر را صحیح ندانسته و گفتهاند: اگر مهر بیش از [[مهر السنه]] قرار داده شود، به مهر السنه برمىگردد و دادن بیش از آن بر شوهر واجب نیست. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [۱۸] | + | [http://lib.eshia.ir/10088/31/15/بالمنع جواهر الکلام، ج ۳۱، ص ۱۵- ۱۸.] |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/31/47/يكره جواهر الکلام، ج ۳۱، ص ۴۷.] |
</ref> | </ref> | ||
=== حکم درهم پیدا شده=== | === حکم درهم پیدا شده=== | ||
کسى که مالى را در غیر حرم پیدا کرده، چنانچه ارزش آن کمتر از یک درهم باشد، مىتواند آن را به قصد تملک بردارد و نیازى به اعلام نیست؛ اما اگر بیش از یک درهم ارزش داشته باشد، حق برداشتن به قصد تملک را ندارد و اگر بردارد [[واجب]] است اعلام کند. در صورتى که مال پیدا شده ([[لقطه]] ) به اندازۀ درهم باشد، آیا حکم صورت اول را دارد یا صورت دوم، اختلاف است. بر قول دوم ادعاى اجماع شده است. | کسى که مالى را در غیر حرم پیدا کرده، چنانچه ارزش آن کمتر از یک درهم باشد، مىتواند آن را به قصد تملک بردارد و نیازى به اعلام نیست؛ اما اگر بیش از یک درهم ارزش داشته باشد، حق برداشتن به قصد تملک را ندارد و اگر بردارد [[واجب]] است اعلام کند. در صورتى که مال پیدا شده ([[لقطه]] ) به اندازۀ درهم باشد، آیا حکم صورت اول را دارد یا صورت دوم، اختلاف است. بر قول دوم ادعاى اجماع شده است. | ||
− | <ref> | + | <ref> |
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/38/278/الدرهم جواهر الکلام، ج ۳۸، ص ۲۷۸- ۲۸۲.] |
</ref> | </ref> | ||
=== محاسبه دیه قتل با درهم=== | === محاسبه دیه قتل با درهم=== | ||
سطر ۹۶: | سطر ۹۴: | ||
[[دیه]] قتل مرد مسلمان بر حسب درهم، ده هزار درهم است. | [[دیه]] قتل مرد مسلمان بر حسب درهم، ده هزار درهم است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/43/4/آلاف جواهر الکلام، ج ۴۳، ص ۴.] |
</ref> | </ref> | ||
==درهم به لحاظ وزن== | ==درهم به لحاظ وزن== | ||
به گفته گروهى، [[مستحب]] است [[کافور]] ى که براى [[حنوط]] استفاده مىشود کمتر از وزن یک درهم نباشد و افضل از آن، معادل وزن چهار درهم، و حد کامل آن به اتفاق [[فقه]] ا معادل وزن سیزده و یک سوم درهم است. | به گفته گروهى، [[مستحب]] است [[کافور]] ى که براى [[حنوط]] استفاده مىشود کمتر از وزن یک درهم نباشد و افضل از آن، معادل وزن چهار درهم، و حد کامل آن به اتفاق [[فقه]] ا معادل وزن سیزده و یک سوم درهم است. | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/4/184/وأقل جواهر الکلام ج ۴، ص ۱۸۴- ۱۸۷.] |
</ref> | </ref> | ||
==درهم به لحاظ مساحت== | ==درهم به لحاظ مساحت== | ||
سطر ۱۱۰: | سطر ۱۰۸: | ||
مراد از درهم در این جا- بنابر آنچه معروف میان فقها است- درهم بغلی است که اندکى بزرگتر از درهم اسلامی است | مراد از درهم در این جا- بنابر آنچه معروف میان فقها است- درهم بغلی است که اندکى بزرگتر از درهم اسلامی است | ||
<ref> | <ref> | ||
− | [ | + | [http://lib.eshia.ir/10088/6/113/ولعله جواهر الکلام، ج ۶، ص ۱۱۳- ۱۱۹.] |
</ref> | </ref> | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
− | + | مسكوكى فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۳، ص ۶۰۴. | |
− | |||
− | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
[[رده:مقالات]] | [[رده:مقالات]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۲۹
درهم نوعی پول که از جنس نقره ساخته می شده است.
محتویات
تعریف درهم
درهم پولى فلز ى از جنس نقره است که از صدر اسلام تا اوائل سدۀ چهاردهم هجرى واحد پول ى رایج در میان مسلمانان بود. وزن آن در اصطلاح شرع و فقه ، شش دانق است. با احتساب هر دانق هشت حبه جُوِ متوسط ، وزن درهم مساوى ۴۸ دانه جو خواهد بود. با این حساب، درهم کمتر از مثقال شرعی است و یک مثقال شرعی برابر است با یک درهم و سه هفتم درهم. در نتیجه هفت مثقال شرعی برابر با ده درهم خواهد بود. درهم علاوه بر کاربرد آن به عنوان پول ى فلز ى، واحد وزن نیز به شمار مىرفت. [۱] [۲] [۳]
کاربرد درهم در فقه
از احکام آن در بابهاى طهارت ، صلات ، زکات ، تجارت ، قرض ، صلح ، مضاربه ، نکاح ، لقطه و دیات سخن رفته است.
درهم به لحاظ پولى
درهم همانند دینار بر خلاف پولهاى امروزى داراى ارزش ذاتى است؛ بدین جهت احکام ى ویژه دارد که پولهای اعتباری ندارند .
بیع صرف با درهم
به فروختن درهم در برابر درهم یادینار بیع صرف مىگویند که شرط صحت آن تقابض ثمن (بها ) و مثمن (کالا ) در مجلس عقد است. [۴]
حکم معامله درهم در برابر درهم
در معامله درهم در برابر درهم، گرفتن زیادى- مانند فروختن پنج درهم به شش درهم - ربا و حرام است. [۵] کالایى که در برابر دراهمى معین فروخته شده، همان دراهم تعین مىیابد و جایگزین کردن دراهمى دیگر صحیح نیست. [۶] داد وستد با دراهم آمیخته بافلز ى دیگر غیر از نقره (دراهم مغشوش ) چنانچه معامله با آن رایج باشد، صحیح است، و اگر رایج نباشد و مقدار غش (خلط ) نزد عرفتسامح پذیر نباشد، معامله تنها پس از روشن شدن مقدار خلط صحیح خواهد بود. [۷] [۸] برخى گفتهاند: وجوب شکستن و از رده خارج کردن دراهم مغشوشِ غیر رایج در میان مردم- در راستاى از بین بردن مادۀفساد - بعید نیست. [۹]
حکم مصالحه درهم در برابر درهم
مصالحه دراهم در برابر یکدیگر صحیح است و شرط صحت آن تقابض در مجلس عقد نیست. [۱۰] چنان که مضاربه با درهم و دینار صحیح است ؛ بلکه بر شرطیت درهم یا دینار بودن مال مضاربه اى ادعاى اجماع شده است. [۱۱] کسى که از دیگرى دراهمى قرض گرفته و آن دراهم پیش از پرداخت، از اعتبار افتاده، آیا همان دراهمِ از اعتبار افتاده بر ذمه او است یا دراهم رایج و معتبر فعلى؟ مشهور قول اول است. [۱۲]
نقرۀ مسکوک از اشیاى نه گانهاى است که زکات به آنها تعلق مىگیرد.
نصاب زکات درهم
نصاب آن دویست درهم و زکات آن یک چهلم (پنج درهم) است. با اضافه شدن هر چهل درهم بر دویست درهم، یک درهم بر زکات آن افزوده مىشود. بنابر این، زکات ۲۴۰ درهم شش درهم خواهد بود. [۱۳] [۱۴] به دراهم مغشوشزکات تعلق نمىگیرد، مگر آنکه خالص آن به حد نصاب برسد. [۱۵] برخى گفتهاند: اگر اختلاط به اندازهاى باشد که نقرۀ مسکوک بر آن صدق نکند، زکات به آن تعلق نمىگیرد؛ هرچند خالص آن به حد نصاب برسد و اگر اختلاط کم باشد؛ به گونهاى که عرفاً عنوان نقرۀ مسکوک بر آن صادق باشد، در صورتى که مجموع آن به حد نصاب برسد، زکات واجب مىشود؛ هرچند خالص آن به حد نصاب نرسد. [۱۶] در چارپایانى که به عنوان زکات پرداخت مىگردند سن خاصى معتبر است( اسنان فرائض )، مانند بنت مَخاض یا ابن لبون ؛ لیکن با نبود چارپاى واجد شرایط براى پرداخت، بنابر مشهور، باید چارپایى کم سالتر از آن به اضافه بیست درهم یا یک گوسفند بپردازد، و چنانچه چارپاى موجود بزرگتر از آن باشد، آن را مىپردازد و بیست درهم یا یک گوسفند از زکات گیرنده دریافت مىکند. [۱۷]
مقدار مهر السنه
مستحب است مهر به اندازۀ مهر السنه ، یعنى پانصد درهم باشد و بیشتر از آن مکروه است. برخى قدما مهر بیشتر را صحیح ندانسته و گفتهاند: اگر مهر بیش از مهر السنه قرار داده شود، به مهر السنه برمىگردد و دادن بیش از آن بر شوهر واجب نیست. [۱۸] [۱۹]
حکم درهم پیدا شده
کسى که مالى را در غیر حرم پیدا کرده، چنانچه ارزش آن کمتر از یک درهم باشد، مىتواند آن را به قصد تملک بردارد و نیازى به اعلام نیست؛ اما اگر بیش از یک درهم ارزش داشته باشد، حق برداشتن به قصد تملک را ندارد و اگر بردارد واجب است اعلام کند. در صورتى که مال پیدا شده (لقطه ) به اندازۀ درهم باشد، آیا حکم صورت اول را دارد یا صورت دوم، اختلاف است. بر قول دوم ادعاى اجماع شده است. [۲۰]
محاسبه دیه قتل با درهم
درهم یکى از شش چیزى است که دیه قتل با آنها تعیین و محاسبه مىگردد. دیه قتل مرد مسلمان بر حسب درهم، ده هزار درهم است. [۲۱]
درهم به لحاظ وزن
به گفته گروهى، مستحب است کافور ى که براى حنوط استفاده مىشود کمتر از وزن یک درهم نباشد و افضل از آن، معادل وزن چهار درهم، و حد کامل آن به اتفاق فقه ا معادل وزن سیزده و یک سوم درهم است. [۲۲]
درهم به لحاظ مساحت
لباس و بدن نمازگزار باید پاک باشد؛ لیکن خون کمتر از درهم- جز خونهاى حیض ، نفاس و استحاضه - مَعفُو است . در اینکه بخشودگى شامل خونِ به اندازۀ درهم نیز مىشود یا نه، اختلاف است. [۲۳] مراد از درهم در این جا- بنابر آنچه معروف میان فقها است- درهم بغلی است که اندکى بزرگتر از درهم اسلامی است [۲۴]
منبع
مسكوكى فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۳، ص ۶۰۴.
پانویس
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۷۴- ۱۷۹.
- ↑ الاوزان والمقادیر، ص ۳۱.
- ↑ الاوزان والمقادیر، ص ۲۷.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۳- ۴.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۳.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۸.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۴، ص ۱۶- ۱۷.
- ↑ تحریر الوسیلة، ج ۱، ص ۴۹۵.
- ↑ تحریر الوسیلة، ج۱، ص ۴۹۵.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۶، ص ۲۳۰.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۶، ص ۳۵۶.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۲۵، ص ۶۶.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۷۲.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۸۰- ۱۸۱.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۹۵.
- ↑ مستند العروة (الزکاة)، ص ۲۹۳- ۲۹۶.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۵، ص ۱۱۸- ۱۲۱.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۳۱، ص ۱۵- ۱۸.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۳۱، ص ۴۷.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۳۸، ص ۲۷۸- ۲۸۲.
- ↑ جواهر الکلام، ج ۴۳، ص ۴.
- ↑ جواهر الکلام ج ۴، ص ۱۸۴- ۱۸۷.
- ↑ [۲۳]
- ↑ جواهر الکلام، ج ۶، ص ۱۱۳- ۱۱۹.