وصیت: تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی « وصیت به معنای توصیه و سفارش فردی با فرد دیگر است. ==معنای لغوی== وصیِت از ریش...» ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۱۱۳: | سطر ۱۱۳: | ||
[۱۶] | [۱۶] | ||
</ref> | </ref> | ||
| − | «بر شما نوشته شده: هنگامی که یکی از شما را مرگ فرا رسد، اگر چیز خوبی ( | + | «بر شما نوشته شده: هنگامی که یکی از شما را[[ مرگ]] فرا رسد، اگر چیز خوبی ([[مالی]] ) از خود به جای گذارده، برای [[پدر و مادر]] و نزدیکان، بطور شایسته وصیت کند! این حقّی است بر [[پرهیزکاران]] !» |
| − | همچنین در | + | همچنین در [[آیه]] ای دیگر با تأکید در رعایت [[حقوق همسر]] بعد از [[وفات شوهر]] ، بیان گردیده است: |
«وَ الَّذِینَ یتَوَفَّوْنَ مِنکمْ وَ یذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیةً لّأَِزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلیَ الْحَوْلِ غَیرَْ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَاجُنَاحَ عَلَیکمْ فیِ مَا فَعَلْنَ فیِ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ...» | «وَ الَّذِینَ یتَوَفَّوْنَ مِنکمْ وَ یذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیةً لّأَِزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلیَ الْحَوْلِ غَیرَْ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَاجُنَاحَ عَلَیکمْ فیِ مَا فَعَلْنَ فیِ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/39/240 بقره/سوره۲، آیه۲۴۰.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | «و کسانی که از شما در آستانه مرگ قرار می‌گیرند و همسرانی از خود به‌جا می‌گذارند، باید برای همسران خود وصیت کنند که تا یک سال، آنها را (با پرداختن هزینه زندگی) بهره‌مند سازند، به شرط این‌که آنها (از خانه شوهر) بیرون نروند (و اقدام به ازدواج مجدد نکنند)؛ و اگر بیرون روند، (حقی در هزینه ندارند ولی) گناهی بر شما نیست، نسبت به آن‌چه درباره خود، به‌طور شایسته انجام می‌دهند...» | + | «و کسانی که از شما در آستانه[[ مرگ]] قرار می‌گیرند و [[همسرانی]] از خود به‌جا می‌گذارند، باید برای [[همسران]] خود وصیت کنند که تا یک سال، آنها را (با پرداختن [[هزینه]] زندگی) بهره‌مند سازند، به شرط این‌که آنها (از خانه شوهر) بیرون نروند (و اقدام به [[ازدواج]] مجدد نکنند)؛ و اگر بیرون روند، (حقی در هزینه ندارند ولی) گناهی بر شما نیست، نسبت به آن‌چه درباره خود، به‌طور شایسته انجام می‌دهند...» |
====توجه به وصیت==== | ====توجه به وصیت==== | ||
| − | پروردگار متعال در قرآن | + | [[پروردگار]] متعال در [[قرآن مجید]] ، برای هر یک از [[وراث]] سهم‌الارثی تعیین نموده و در همان [[آیات ]] [[ارث]] بعد از بیان سهم [[اولاد]] ،[[ والدین]] و... توجه به وصیت[[ میت]] را قبل از انجام وصیت تأکید نموده است:] |
«یوصیکمُ اللَّهُ فی أَوْلادِکمْ لِلذَّکرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیینِ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ...» | «یوصیکمُ اللَّهُ فی أَوْلادِکمْ لِلذَّکرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیینِ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/78/11 نساء/سوره۴، آیه۱۱.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | + | «[[خداوند]] در باره [[فرزند]] انتان به شما سفارش می‌کند که سهم ([[میراث]] ) پسر، به اندازه سهم دو [[دختر]] باشد... (همه این‌ها،) بعد از انجام وصیتی است که او کرده، و بعد از ادای [[دِین ]] است...» | |
| − | عمل به وصیت آن‌قدر مهم است که قبل از پرداخت سهم | + | [[عمل]] به وصیت آن‌قدر مهم است که قبل از پرداخت سهم[[ وارثان]] ، اگر [[میت]] وصیت و دیونی داشته باشد، ابتدا باید وصیت وی اجرا شده و دِینش پرداخت شود؛ سپس باقیمانده [[اموال]] میان [[وراث]] تقسیم گردد. |
<ref> | <ref> | ||
| − | + | حسینی جرجانی، سیدامیر ابوالفتوح؛ آیات الأحکام(جرجانی)، تهران، نوید، ۱۴۰۴ق، چاپ اول، ج۲، ص۲۰۲. | |
</ref> | </ref> | ||
| − | البته در آیات بعد که سهم همسران را مشخص نموده، وصیت میت با قید «غیرمُضارّ» محدود کرده است: | + | البته در [[آیات ]] بعد که سهم [[همسران]] را مشخص نموده، وصیت میت با قید «غیرمُضارّ» محدود کرده است: |
«وَ لَکمْ نِصْفُ ما تَرَک أَزْواجُکمْ إِنْ لَمْ یکنْ لَهُنَّ وَلَدٌ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ غَیرَ مُضَارٍّ وَصِیةً مِنَ اللَّهِ...» | «وَ لَکمْ نِصْفُ ما تَرَک أَزْواجُکمْ إِنْ لَمْ یکنْ لَهُنَّ وَلَدٌ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ غَیرَ مُضَارٍّ وَصِیةً مِنَ اللَّهِ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/79/12 نساء/سوره۴، آیه۱۲.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | «و برای شما، نصف میراث | + | «و برای شما، نصف [[میراث]] [[زنان]] تان است، اگر آنها [[فرزندی]] نداشته باشند... پس از انجام وصیتی که شده، و ادای [[دِین]] ، به شرط آن‌که (از طریق وصیت و اقرار به دِین،) به آنها ضرر نزند. این سفارش خداست...» |
==== حضور شاهد در ثبت وصیت==== | ==== حضور شاهد در ثبت وصیت==== | ||
| − | دستور قرآن به مومنان این است که آنان جهت صحت عمل به وصیت آنها و عدم کاستی در انجام وصیت، باید در هنگام وصیت کردن، دو نفر عادل که عدالتشان برای او ثابت شده، به عنوان شاهد و ناظر در نزد خود حاضر کند: | + | دستور[[ قرآن]] به [[مومنان]] این است که آنان جهت صحت [[عمل]] به وصیت آنها و عدم کاستی در انجام وصیت، باید در هنگام وصیت کردن، دو نفر [[عادل]] که عدالتشان برای او ثابت شده، به عنوان شاهد و[[ ناظر]] در نزد خود حاضر کند: |
«یا أَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ شهََادَةُ بَینِکمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیةِ اثْنَانِ ذَوَاعَدْلٍ مِّنکمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَیرِْکمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فیِ الْأَرْضِ...» | «یا أَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ شهََادَةُ بَینِکمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیةِ اثْنَانِ ذَوَاعَدْلٍ مِّنکمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَیرِْکمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فیِ الْأَرْضِ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/125/106 مائده/سوره۵، آیات ۱۰۶ تا ۱۰۸.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که مرگ یکی از شما فرا رسد، در موقع وصیت باید از میان شما، دو نفر عادل را به شهادت بطلبد یا اگر مسافرت کردید، و مصیبت مرگ شما فرا رسید، (و در آن جا مسلمانی نیافتید،) دو نفر از غیر خودتان را به گواهی بطلبید...» | + | «ای کسانی که[[ ایمان]] آورده‌اید! هنگامی که [[مرگ]] یکی از شما فرا رسد، در موقع وصیت باید از میان شما، دو نفر [[عادل]] را به شهادت بطلبد یا اگر [[مسافرت]] کردید، و مصیبت[[ مرگ]] شما فرا رسید، (و در آن جا مسلمانی نیافتید،) دو نفر از غیر خودتان را به گواهی بطلبید...» |
| − | اهمیت این مسئله به قدری زیاد است که حتی اگر دسترسی به انسان مسلمان برای او مقدور نبود، می‌تواند از دو نفر کافر ذمی عادل استفاده کند؛ در این صورت اگر وارثان از صداقت شاهدان و عمل کنندگان به وصیت، مطمئن نبوده و در صحت وصیت شک داشته باشند، به آن دو شاهد مراجعه کرده و با قسم دادن آنها در حضور دیگران، حقیقت برایشان آشکار می‌شود. | + | اهمیت این مسئله به قدری زیاد است که حتی اگر دسترسی به [[انسان]] [[ مسلمان]]] برای او مقدور نبود، می‌تواند از دو نفر کافر ذمی [[عادل]] استفاده کند؛ در این صورت اگر [[[وارثان]] از صداقت شاهدان و عمل کنندگان به وصیت، مطمئن نبوده و در صحت وصیت شک داشته باشند، به آن دو شاهد مراجعه کرده و با قسم دادن آنها در حضور دیگران، حقیقت برایشان آشکار می‌شود. |
<ref> | <ref> | ||
| − | + | مقدس اردبیلی، احمد بن محمد؛ زبدة البیان فی أحکام القرآن، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ اول، بی‌تا، ص۴۷۴ . | |
</ref> | </ref> | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | + | تفسیر جوامع الجامع، ج۱، ص۳۵۸. | |
</ref> | </ref> | ||
==== تغییر دادن وصیت==== | ==== تغییر دادن وصیت==== | ||
| سطر ۱۵۷: | سطر ۱۵۷: | ||
«فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سمَِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلیَ الَّذِینَ یبَدِّلُونَهُ...» | «فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سمَِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلیَ الَّذِینَ یبَدِّلُونَهُ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/27/181 بقره/سوره۲، آیه۱۸۱.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | «پس کسانی که بعد از شنیدنش آن را تغییر دهند، گناه آن، تنها بر کسانی است که آن (وصیت) را تغییر می‌دهند...» | + | «پس کسانی که بعد از شنیدنش آن را تغییر دهند، [[گناه]] آن، تنها بر کسانی است که آن (وصیت) را تغییر می‌دهند...» |
==== اصلاح وصیت==== | ==== اصلاح وصیت==== | ||
| − | از آن‌جا که در دین مبین اسلام انجام دادن | + | از آن‌جا که در [[دین]] مبین [[اسلام]] انجام دادن[[ گناه]] ، [[حرام]] و دارای عقوبت است، تغییر دادن وصیتی که در آن امر به [[گناه]] شده، کاری خداپسندانه است: |
«فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَینهَُمْ فَلَاإِثْمَ عَلَیهِ...» | «فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَینهَُمْ فَلَاإِثْمَ عَلَیهِ...» | ||
<ref> | <ref> | ||
| − | [ | + | [http://lib.eshia.ir/17001/1/27/182 بقره/سوره۲، آیه۱۸۲.] |
</ref> | </ref> | ||
| − | «و کسی که از انحرافِ وصیت کننده (و تمایل یک جانبه او به بعض ورثه)، یا از گناه او (که مبادا وصیت به کار خلافی کند،) بترسد، و میان آنها را اصلاح دهد، | + | «و کسی که از انحرافِ وصیت کننده (و تمایل یک جانبه او به بعض ورثه)، یا از[[ گناه]] او (که مبادا وصیت به کار خلافی کند،) بترسد، و میان آنها را اصلاح دهد،[[ گناه]] ی بر او نیست (و مشمولِ [[حکم]] تبدیلِ وصیت نمی‌باشد.)...» |
==منبع== | ==منبع== | ||
نسخهٔ ۱۰ اکتبر ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۲۷
وصیت به معنای توصیه و سفارش فردی با فرد دیگر است.
محتویات
معنای لغوی
وصیِت از ریشه «وَصِیَ» است که در لغت به معنای گیاهان به‌هم وصل شده و بافته شده آمده و «أرض واصیة» یعنی زمینی که سراسر پوشیده از گیاه به‌هم متصل. [۱]
معنای اصطلاحی
«وصیت» در اصطلاح علم اخلاق با پند و موعظه سفارش کردن بر دیگری، جهت فرمان بردن و عمل نمودن است [۲] و در اصطلاح فقه این است که انسان، تملیک و واگذاری عین مال یا منفعت آن را بعد از وفات خودش به شخص دیگر یا عموم مردم سفارش کند؛ به‌طوری‌که تصرف در اموال وی بعد از مرگش برای دیگران مباح باشد. [۳] «وصیت» عبارت است از برنامه‌های عهد و إیصال(رساندن)، و آن همان چیزی است که به آن وصیت می‌شود؛ و «وصیّ» کسی است که متّصف به تعهّد و إیصال باشد؛ این معنی بر «موصی(وصیت کننده)» که تعهد می‌کند، نیز صدق کرده، و همچنین بر «موصی الیه» نیز صدق می‌کند، که قبول إجراء تعهد نموده و تحقّق رساندن وصیت به دست ایشان است. [۴]
وصیت در قرآن
واژه «وصیت» در قرآن کریم در دو معنا به کار رفته: اخلاقی که به معنی موعظه و نصیحت باشد، و فقهی که سفارش فردی به وصیّ خودش، برای رسیدگی به اموال و کارهای باقی مانده بعد از مرگ او، مطرح شده است. [۵]
سفارش و موعظه
۱. خداوند، برترین موعظه کننده
پروردگار متعال در قرآن کریم برای تکامل روحی و معنوی انسان، او را به انجام اموری سفارش نموده که
قدم گذاشتن در راه حق اهم آن است:
«وَ أَنَّ هذا صِراطی مُسْتَقیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکمْ عَنْ سَبیلِهِ ذلِکمْ وَصَّاکمْ بِهِ لَعَلَّکمْ تَتَّقُونَ» [۶] «این راه مستقیم من است، از آن پیروی کنید! و از راه‌های پراکنده (و انحرافی) پیروی نکنید، که شما
را از طریق حق، دور می‌سازد! این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش می‌کند، شاید پرهیزگاری
پیشه کنید!»
همچنین نیکی به والدین از دستورات موکد خدای تبارک به انسان‌هاست:
«وَ وَصَّینَا الْانسَانَ بِوَالِدَیهِ حُسْنًا وَ إِن جَاهَدَاک لِتُشْرِک بیِ مَا لَیسَ لَک بِهِ عِلْمٌ فَلَاتُطِعْهُمَا...» [۷] «ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکی کند، و اگر آن دو (مشرک باشند و) تلاش کنند که
برای من همتایی قائل شوی که به آن علم نداری، از آنها پیروی مکن!...»
عدم تصرف در مال یتیم، دقت در حلال و حرام و صبر در برابر مشکلاتی که در راه خدا به سراغ انسان
می‌آید، نیز از جمله توصیه‌های خداوند در قرآن مجید است. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] ۲. توصیه در سیره پیامبران
پیامبران الهی از جمله حضرت ابراهیم و حضرت یعقوب –علیهماالسلام- رمز موفقیت و سعادت انسان را در
تسلیم در برابر حق خلاصه کرده و به فرزندان خود سفارش نموده‌اند. قرآن با بیان این وصیت به انسان‌ها
متذکر می‌شود، همان‌گونه که در این دنیا مسئول و نگران معیشت فرزندان خود هستند، از زندگی معنوی
آنها نیز نباید غافل باشند. [۱۲] «وَ وَصَّی بِها إِبْراهیمُ بَنیهِ وَ یعْقُوبُ یابَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکمُ الدِّینَ فَلاتَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» [۱۳] «و
ابراهیم و یعقوب (در واپسین لحظات عمر،) فرزندان خود را به این آیین، وصیت کردند (و هر کدام به
فرزندان خویش گفتند:) فرزندان من! خداوند این آیین پاک را برای شما برگزیده است و شما، جز به آیین
اسلام تسلیم در برابر فرمان خدا از دنیا نروید.»
وصیت از نگاه فقهی
چنان‌که در معناشناختی بیان شد، «وصیت» در اصطلاح فقهی این است که انسان بعد از وفات خود، شخص دیگری
را مالک مال خود یا منفعت آن نموده و یا دیگری را برای انجام اموری و تصرف چیزی مأمور نماید. [۱۴] از جمله امور مربوط به وصیت از نگاه فقهی در قرآن مجید به قرار ذیل است:
انجام وصیت
خداوند در قرآن کریم به عنوان امر مستحب و مؤکد به پرهیزکاران امر می‌کند که قبل از این‌که مرگ آنها فرا برسد و اموال آنان به عنوان ارث، میان وارثان تقسیم شود، به‌طور عادلانه و به دلخواه خود، برای نزدیکان خود وصیت کنند [۱۵]
- «کتِبَ عَلَیکمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَک خَیراً الْوَصِیةُ لِلْوالِدَینِ وَالأقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَی المُتّقینَ»
[۱۶] «بر شما نوشته شده: هنگامی که یکی از شما رامرگ فرا رسد، اگر چیز خوبی (مالی ) از خود به جای گذارده، برای پدر و مادر و نزدیکان، بطور شایسته وصیت کند! این حقّی است بر پرهیزکاران !» همچنین در آیه ای دیگر با تأکید در رعایت حقوق همسر بعد از وفات شوهر ، بیان گردیده است: «وَ الَّذِینَ یتَوَفَّوْنَ مِنکمْ وَ یذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِیةً لّأَِزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلیَ الْحَوْلِ غَیرَْ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَاجُنَاحَ عَلَیکمْ فیِ مَا فَعَلْنَ فیِ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ...» [۱۷] «و کسانی که از شما در آستانهمرگ قرار می‌گیرند و همسرانی از خود به‌جا می‌گذارند، باید برای همسران خود وصیت کنند که تا یک سال، آنها را (با پرداختن هزینه زندگی) بهره‌مند سازند، به شرط این‌که آنها (از خانه شوهر) بیرون نروند (و اقدام به ازدواج مجدد نکنند)؛ و اگر بیرون روند، (حقی در هزینه ندارند ولی) گناهی بر شما نیست، نسبت به آن‌چه درباره خود، به‌طور شایسته انجام می‌دهند...»
توجه به وصیت
پروردگار متعال در قرآن مجید ، برای هر یک از وراث سهم‌الارثی تعیین نموده و در همان آیات ارث بعد از بیان سهم اولاد ،والدین و... توجه به وصیتمیت را قبل از انجام وصیت تأکید نموده است:] «یوصیکمُ اللَّهُ فی أَوْلادِکمْ لِلذَّکرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیینِ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ...» [۱۸] «خداوند در باره فرزند انتان به شما سفارش می‌کند که سهم (میراث ) پسر، به اندازه سهم دو دختر باشد... (همه این‌ها،) بعد از انجام وصیتی است که او کرده، و بعد از ادای دِین است...» عمل به وصیت آن‌قدر مهم است که قبل از پرداخت سهموارثان ، اگر میت وصیت و دیونی داشته باشد، ابتدا باید وصیت وی اجرا شده و دِینش پرداخت شود؛ سپس باقیمانده اموال میان وراث تقسیم گردد. [۱۹] البته در آیات بعد که سهم همسران را مشخص نموده، وصیت میت با قید «غیرمُضارّ» محدود کرده است: «وَ لَکمْ نِصْفُ ما تَرَک أَزْواجُکمْ إِنْ لَمْ یکنْ لَهُنَّ وَلَدٌ... مِنْ بَعْدِ وَصِیةٍ یوصی بِها أَوْ دَینٍ غَیرَ مُضَارٍّ وَصِیةً مِنَ اللَّهِ...» [۲۰] «و برای شما، نصف میراث زنان تان است، اگر آنها فرزندی نداشته باشند... پس از انجام وصیتی که شده، و ادای دِین ، به شرط آن‌که (از طریق وصیت و اقرار به دِین،) به آنها ضرر نزند. این سفارش خداست...»
حضور شاهد در ثبت وصیت
دستورقرآن به مومنان این است که آنان جهت صحت عمل به وصیت آنها و عدم کاستی در انجام وصیت، باید در هنگام وصیت کردن، دو نفر عادل که عدالتشان برای او ثابت شده، به عنوان شاهد وناظر در نزد خود حاضر کند: «یا أَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ شهََادَةُ بَینِکمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیةِ اثْنَانِ ذَوَاعَدْلٍ مِّنکمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَیرِْکمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فیِ الْأَرْضِ...» [۲۱] «ای کسانی کهایمان آورده‌اید! هنگامی که مرگ یکی از شما فرا رسد، در موقع وصیت باید از میان شما، دو نفر عادل را به شهادت بطلبد یا اگر مسافرت کردید، و مصیبتمرگ شما فرا رسید، (و در آن جا مسلمانی نیافتید،) دو نفر از غیر خودتان را به گواهی بطلبید...» اهمیت این مسئله به قدری زیاد است که حتی اگر دسترسی به انسان مسلمان] برای او مقدور نبود، می‌تواند از دو نفر کافر ذمی عادل استفاده کند؛ در این صورت اگر [[[وارثان]] از صداقت شاهدان و عمل کنندگان به وصیت، مطمئن نبوده و در صحت وصیت شک داشته باشند، به آن دو شاهد مراجعه کرده و با قسم دادن آنها در حضور دیگران، حقیقت برایشان آشکار می‌شود. [۲۲] [۲۳]
تغییر دادن وصیت
وصیت، از جمله سفارشات مؤکد خداوندی است که تغییر دادن آن توسط دیگران، گناهی بزرگ و نابخشودنی است: «فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سمَِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلیَ الَّذِینَ یبَدِّلُونَهُ...» [۲۴] «پس کسانی که بعد از شنیدنش آن را تغییر دهند، گناه آن، تنها بر کسانی است که آن (وصیت) را تغییر می‌دهند...»
اصلاح وصیت
از آن‌جا که در دین مبین اسلام انجام دادنگناه ، حرام و دارای عقوبت است، تغییر دادن وصیتی که در آن امر به گناه شده، کاری خداپسندانه است: «فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَینهَُمْ فَلَاإِثْمَ عَلَیهِ...» [۲۵] «و کسی که از انحرافِ وصیت کننده (و تمایل یک جانبه او به بعض ورثه)، یا ازگناه او (که مبادا وصیت به کار خلافی کند،) بترسد، و میان آنها را اصلاح دهد،گناه ی بر او نیست (و مشمولِ حکم تبدیلِ وصیت نمی‌باشد.)...»
منبع
سایت پژوهه با تلخیص
پانویس
- ↑ [۱]
- ↑ [۲]
- ↑ [۳]
- ↑ [۴]
- ↑ [۵]
- ↑ [۶]
- ↑ [۷]
- ↑ [۸]
- ↑ [۹]
- ↑ [۱۰]
- ↑ [۱۱]
- ↑ [۱۲]
- ↑ [۱۳]
- ↑ [۱۴]
- ↑ [۱۵]
- ↑ [۱۶]
- ↑ بقره/سوره۲، آیه۲۴۰.
- ↑ نساء/سوره۴، آیه۱۱.
- ↑ حسینی جرجانی، سیدامیر ابوالفتوح؛ آیات الأحکام(جرجانی)، تهران، نوید، ۱۴۰۴ق، چاپ اول، ج۲، ص۲۰۲.
- ↑ نساء/سوره۴، آیه۱۲.
- ↑ مائده/سوره۵، آیات ۱۰۶ تا ۱۰۸.
- ↑ مقدس اردبیلی، احمد بن محمد؛ زبدة البیان فی أحکام القرآن، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ اول، بی‌تا، ص۴۷۴ .
- ↑ تفسیر جوامع الجامع، ج۱، ص۳۵۸.
- ↑ بقره/سوره۲، آیه۱۸۱.
- ↑ بقره/سوره۲، آیه۱۸۲.
